* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
989 БОС энциклопедии БОС 990 ныхъ движенгй въ Боснш. На территорш Боснщ хриспанство становится извЪстнымъ еще въ римсшя времена. Но во время нашеств!я на Балкан-скш полуостровъ и въ томъ числе на территорйо позднейшей Босши разныхъ варваровъ — въ особенности въ yi в. аваровъ, существовавппя здесь разныя формы христнской жизни исчезаютъ. Поместивппеся въ Босши въ первой половине VII в. сербы вместе съ другими своими соседними соплеменниками (сербами и хорватами) принимаютъ крещеше при импер. Ираклш отъ римскихъ священниковъ, всдедств1е того, что территор1Я Боснш считалась тогда подъ верховной церк. юрисдикщей римскаго епископа—папы. Однако, проникшее въ это время къ сербамъ и хорватамъ христианство не могло утвердиться прочно среди нихъ, въ частности и среди сербовъ Боснш. По крайней мере истор1я свидетельствует^ что черезъ два века слишкомъ сербы приняли крещеше вторично отъ греческихъ священниковъ при императоре византшскомъ Васнлш Македонянине и патр. Фотш, какъ разъ въ тотъ именно моментъ, когда у панноно-моравскихъ славянъ широко и плодотворно распространялась кирилло-ме-еод1евская проповедь св. славянскихъ первоучителей. Можетъ быть, до Боснш и . не достигала непосредственно эта проповедь; но, безъ сомненья, часть сербско-хорватской территорш входила въ составъ панионо-моравскаго дюцеза архиепископа Мееодхя (княжеше Мун-THMipa).- А церковно - богослужебныя книги на славянскомъ языке скоро—по всей вероятности—стали известны и сербамъ, въ частности въ пределахъ Босши. Во всякомъ случае, после вто-ричнаго своего крещенш, сербы уже не уклонялись въ язычество и христианство постепенно и гораздо успешнее, чемъ прежде, стало утверждаться между прочимъ и въ Босши. Въ церковно - ад министр атпвномъ отношенш Боевая, занимая часть территорш бывшей римской провинцш (въ зап. Илли-Рнке), находившейся подъ юрисдикщей западнаго naTpiapxa (папы) римскаго, подчинена была до половины XI в. сплетской митрополш, а съ половины этого последняго века—со времени учреждешя барской (автивар-ской) арх1епископш — вошла въ составъ этой арх1епискоши. Такъ какъ политически Босшя отделилась отъ соб. Сербш уже въХв., то естественно, что, ставши подъ высшую церковную юрисдикцго римскаго папы, она подпал а подъ те вл1яшя, которыя въ то время уже решительно удаляли западную половину церкви отъ восточной и привели къ окончательному разделенш церквей западной и восточной. Въ частности и на местныхъ соборахъ того времени (съ X до половины XI в.) въ сплетской митрополш воздвигнуто было гонеше противъ славянскаго богослу-жешя (925 и 1059 гг.) и имя Мееод1я считалось еретическимъ Но такое от-ношете Рима къ кирилло-мееод1евскимъ предашямъ возбудило негодоваше и въ Босши, какъ и въ другихъ местахъ сплетской митрополш, хранившихъ заветы св. славянскихъ первоучителей,— сербская церковь въ Босши не приняла определенш сплетскихъ соборовъ и отсюда началось стремлеше римско-католическихъ миссюнеровъ привести въ покорность Риму босшйскихъ «схизматиковъ»- Православный церковный общины въ Босши поступили тогда въ ведете сербской рашской епискоти, находившейся подъ высшей церковной юрисдикщей охридскаго архгепископа. Одновременно съ этимъ усилилось тогда въ Боснш и богомильская (именуемая здесь спещально—па-таренская) ересь, распространившаяся въ X в. и после въ Болгарш, проникшая въ XI в. въ Зету, Рашку, а оттуда въ Боснш, Захолмье (поздн. Герцеговину) и далее на западъ. Ересь эта мало-но-малу стала привлекать - къ себе местныхъ православныхъ и римско-католи-ковъ, такъ чтопоследователи ея получили здесь свою организацш и спещаль-ное назваше—«босанская христианская церковь» со своей особой iepapxien, Въ течете XII—XV вв. на стороне этой ереси стояли даже некоторые баны, напр. Кулинъ, Матвей Нинославъ, Младенъ Шубичъ нач. ХШ в., Стефанъ Котрома-ничъ f 1353, Стефанъ Твартко (1354 -