* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
991 БОС богословская БОС 992 91), Стефатгь Остоя (до 1404 г. и до 1418) и Стефанъ Твартко Твартковичъ (до 1443). Римъ и yropCKie короли не одинъ разъ предпринимали крестовые походы противъ еретиковъ, которые однако не уступали натиску кре-стоносцевъ Богомилы или натарены оставались въ стране до самая турец-каго ига, когда они частш приняла исламъ, а частно возвратились въ лоно православной церкви. Не смотря на распространение въ Боснш богомильской ереси, папство всетаки успело въ XIII веке учредить здесь особую рпмско - католическую епископпо, устроить монастыри и на место бенедиктинцевъ, ввести сюда, францисканцевъ изъ Хорватш и Далмацш съ целью обращения народа въ римско-католическую веру. Римско-католическая церковь, благодаря поддержке Рима, соседней Хорватш и Угорщины, покровительствуемая поэтому даже некоторыми босншскими банами и королями, занимала иногда господственное положеше въ стране. Изъ бановъ бостйскихъ на стороне римско-католической церкви стояли напр, (по всей вероятности) Павелъ Шубичъ (до 1312), Стефанъ Дабиша и два последше короля—Стефанъ То-машъ и Стефанъ Томашевичъ. Подъ давлешемъ ихъ переходили въ римско-католичество и местные бояре, же-лавипе сохранить свои права и свое вл1яше въ стране, въ моменты торжества здесь политики угорскихъ королей и Рима. Все это до некоторой степени обезпечивало внешнш успЁхъ римско-католической церкви въ Босши до времени турецкаго ига. Какъ велико было въ это время число рим-ско-католиковъ въ Боснш—трудно сказать определенно. Но со времени турецкаго ига число римско-католиковъ въ стране уменьшается, въ особенности въ XYI и XYII вв., частш вслед-CTBIe выселешя ихъ, частш же вслед-cTBie перехода ихъ въ мухамеданство. Всю тяжесть защиты и охранешя здесь римско-католической церкви приняли на себя францисканцы, съ деятельностно которыхъ связаны вообще судьбы римско-католической церкви въ Боснш- ГерцеговинЬ, въ течеше многихъ сто-лЪтШ, со времени водворешя ихъ здесь и доселе. Однако, ни авторитетъ, ни настойчивая пропаганда фраицискан-цевъ пе могли удержать населеше отъ перехода либо въ православ!е, либо въ мухамеданство, такъ что къ середине XIX в. число римско-католиковъ значительно сократилось (напр., считалось четыре католическихъ церкви, приходовъ до 70, а свящепниковъ 92, всего духовиыхъ лицъ съ монахами до 238). А съ половины истекшая Столе™, въ особенности благодаря помощи изъ Австро-Угрш, Италш (въ частности изъ Рима), Францш, при энергичномъ содЬйствш -дьяковская (въ Славонш) епископа, известнаго хорватская патршта, Штроссмайераг римско-католическая пропаганда въ Боснш-Герцеговине крепнетъ и быстро достигаетъ результатовъ (см. выше въ начале), о которыхъ не могла мечтать въ турецкое время и которыхъ пока не считаетъ окончательными въ оккупационную эпоху. Однако, и православная церковь не уступала натиску враждебпыхъ ей релипозно-культурныхъ вл!яшй Запада и еретиковъ богомиловъ. Въ пе-рюдъ усилешя богомильской ереси и римско-католической пропаганды во второй половине XIII в. православная церковь получила для себя подкрепле-Hie въ правлеше сербская короля Драгутпна, когда (въ конце ??? и нач. XIY в.) онъ владелъ некоторыми северо-западными частями Босши. Да и вообще въ правлеше босшйскихъ Котроманичей, изъ которыхъ некоторые, будучи родственны сербскимъ Шманичамъ, держались православ1Я (м.б. СтефанъКотроманичъ и Твартко I), церковь православная укреплялась въ стране въ XIY и XY в., несмотря на противодейств1е латинизаторской политики угорскихъ королей и вл!яше самого Рима. Со времени турецкаго ига православные босняки потеряли для себя опору въ соседней родственной Сербш и у другихъ своихъ сербскихъ соплемен-пиковъ, теперь ослабленныхъ и поко-ренныхъ турками. Страна порабощена