* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

937 БОН энциклопедш. БОН 038 ТосканЪ. въ 1221 г.; ум. въ Лтои'Ь, 15 шля 1274 г.), встуиилъ въ орденъ фрашщскапцевъ въ 1243 г., нзучалъ богослов!е и философпо въ Париж'Ь подъ руководствомъ Александра Га-леса п Ioanna Рошеля: былъ преемни-комъ последняя на францисканской каоедрй богослов1я въ университет^ 1253 г., и избранъ былъ генераломъ ордена въ 1256 г. и кардиналъ-епи-скопомъ альбскнмъ въ 1273 г. Его посл?деимъ публичнымъ актомъ была блестящая и чрезвычайно внушительная р'Ьчь, произнесенная на соборй люнскомъ въ май 1274 г. въ пользу уши между Восточной и Западной церквами. Онъ былъ канонизованъ Сикстомъ IУ въ 1482 г., а городъ Люнъ призпалъ его своимъ патрономъ. Сикстъ У въ 1587 г. провозгласить его учителемъ церкви, именно 6-мъ по рангу ¦ среди занадныхъ учителей, рядомъ съ Амврос1емъ мед., бл. Iepo-нимомъ, Августиноыъ, Григор1емъ Вел. и вомой Аквинатомъ. Еще раньше, тЬмъ ¦ сделаться генераломъ, Б. пмЪлъ случай потрудиться для своего ордена, Въ болыпомъ cnopi между Сорбонной и нищенствующими орденами (1254— 60), вызванномъ нападешями Септъ-Амура на доминпканцевъ, онъ напи-салъ еочинеше «О бедности Христа», въ которомъ, хотя и съ нисколько софистической и натянутой аргументацией, изображаетъ добровольную бедность, какъ элементъ нравственная совершенства. Свои обпце взгляды на монашескую жизнь онъ изложилъ въ своихъ «Разсуждешяхъ объ уставЪ Франциска» Въ своей практической администрации, онъ былъ человекъ весьма добрый, но твердый. Какъ учитель и писатель, онъ занимаетъ одно нзъ выдающихся мйстъ въ исторш средневиковаго богослов1я, не столько всл^дств1е своей оригинальности, сколько вслгЬдств1е широты своихъ воззр'Ь-нШ, ясности своихъ доказательствъ и легкости стиля, въ которомъ отобразились некоторый черты его чрезвычайно очаровательной личности. Его мисти-чесш и нравоучительные сочинешя, какъ напр. «О семипутяхъ вечности», представляютъ собою почти подража- nie Гуго Сенъ-Виктору. БолЪе самостоятельны его Д1аклетическ1я сочинешя. Его Breviloquium (последнее издаше Фреибургъ, 1881 г.) считается однимъ изъ лучшихъ изложений христианской догматики, какое только появлялось въ течете средпихъ в^ковь. Ему лее принадлежать нисколько во-сторженныхъ церковпыхъ гимновъ, а также большая и малая Псалтирь въ честь пресв. Богородицы. . Сочдеешя Бопавентуры были изданы по повелЪшю Сикста V* въ 8 томахъ^Римъ, 1558—96; затЬыъ было изданхе въ 1884 я въ по следую цце годы (повЪйш. пзд. 1892 г. въ Фрейбургй). Его жизяь излагается въ Acta Sanct. 1юля 3, и во введнш лъ изда-шяыъ. См. также A. Sollenberg, Studien zu Bonaventura, Berlin, 1862; Margerie, Essai sur la philosophie de St. Bonaventure, Paris, 1855. u БОНИФАЦИЙ—имя девяти папъ.—Бонифаций I (28 декабря 418—4 сентября 422). Посл’Ь смерти римскаго епископа Зосима на каоедру былъ избранъ архи-д1аконъ Евлалш, но недовольная пар-Tin составила новый соборъ, на которомъ большинствомъ духовенства былъ избранъ пресвитеръ Бопифащй. Городской префектъ Симмахъ однако сталъ на сторону Евлал1я, который и былъ утверждеиъ въ санй импер. Гонор1емъ, а Бонифащй долженъ былъ оставить Римъ. Вскоре однако Гонорщ усумнил-ся въ правильности избрашя Евлал1я, предоставилъ решете дгЬла собору, и запретилъ обоимъ соперпикамъ въ это время вступать въ городъ Римъ. Когда ЕвлалШ не исполнилъ этого приказа-шя, то императоръ разгневался на это до такой степени, что изгналъ его силою, и призналъ Бонифация, не долш-даясь рЪшешя собора. Эти собьшя послужили поводомъ къ установлешю особаго правила дМств1Я въ случай двойственпаго выбора: по представление папы Гонорш постановилъ, что въ будущемъ въ подобныхъ случаяхъ никто изъ избранныхъ не смЪетъ войти на каеедру Петра, а римское духовенство должно произвесть новое избраще. Въ течете своего 4-л?тн. папствовашя Б. велъ тягостный споръ съ патр1ар-хомъ Константинопольскимъ, изъ - за главенства надъ Иллиргей, надъ которой, благодаря вл1янда Гопортя на