* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

921 БОЛ энциклопедш. БОЛ 922 епископа той местности, где они находятся.—9. Подобно тому, какъ iepy-салимское подворье, находящееся въ Фанар.е, принадлежать херусалимскому патр1архату й находится въ веденш ie-русалпмскаго naTpiapxa, точно та1ше и болгарское подворье, находящееся въ той же местности, вместе съ церковно, будетъ подчинено болгарскому экзарху. Последней, когда будетъ нужно, имеетъ право пр^зжать въ столицу и кить въ своемъ подворъи, и, какъ сказано выше, во время пребывашя своего въ столиц^, относительно свя-щеннодейств1я будетъ подчиняться церковнымъ правнламъ, которымъ въ подобныхъ случаяхъ подчиняются па-Tpiapxn—1ерусалимскш, александрШ-скш и антюх1Йск1Й.—10. Въ составъ болгарскаго экзархата войдутъ следующая митрополш: рущукская, сили-стрШская, шумненская, терновская, со-фшская, врачанская, ловчанская, вид-динсная, нишская, пиротская, кюстен-дильская, самоковская, велесская и побережье Чернаго моря отъ Варны до Кюстендже (къ северу), за исключе-шеыъ двадцати сель, жители коихъ не-болгары. Къ тому же болгарскому экзархату причисляются: сливненскш санджакъ (округъ), кроме города Варны и мйстечекъ Анх1ала и Месемврш,— созонольскш уездъ, безъ приморскихъ селъ, филиппопольская митропол1я, за ишгочетемъ собственно города Фи-липшшоля, местечка Станимаха и селъ—Кукленъ, Водинъ, Арнауткей, Панапя, Ново-село, Лесково, Ахланъ, Бачково, Белаштица, и монастырей— Бачковскаго, св. Безсребренннковъ. св. Параскевы и св. Теория. Приходъ св. Богородицы, въ самомъ городе Фи-лщшополе, войдетъ въ составъ бод-гарскаго экзархата. Но жителямъ на-званнаго прихода, еслн пожелаютъ, предоставляется право и не подчиняться болгарской церкви и экзархату. Подробности относительно этого пункта будутъ определены по соглашенш между патр1архатомъ и экзархатомъ, сообразно съ релииозными постано-влев1ями. Если, сверхъ перечислен-вьщ, н попменованныхъ выше местностей, православные жители другихъ месть, буде они все или по крайней мере две трети пожелаютъ, въ своихъ духовныхъ дЬлахъ, подчиняться болгарскому экзархату, и если после раз-следовашя будетъ удостоверено, что это справедливо, то просьба ихъ должна быть уважена. Но такъ какъ это— какъ сказано выше—должно происходить съ соглас1я и по желатю всехъ или по крайней мере двухъ третей, то все те, которые по этому поводу стали бы возбуждать несоглас1е и раз-доръ между жителями, будутъ ответственны предъ закономъ.—11. Порядокъ относительно монастырей, находящихся въ предйлахъ болгарскаго экзархата, но по вероисповедвымъ за-конамъ зависящихъ отъ naTpiapxin остается тотъ же самый и будетъ со-блюдаемъ и впредь.—Въ заключеше фирмана говорится, что вышеприведенные пункты «удовлетворяютъ за-конпыя нужды обеихъ сторонъ и отстраняютъ бывдйе прискорбные раздоры» и потому предлагаются какъ «правила для дейс'шя и нарушеше ихъ не допускается». Издаше султанскаго фирмана не успокоило однако волнешй, хотя и после этого продолжались еще попытки къ примиренш. Патр. Григорш на-стаивалъ на созваши вселенскаго собора. Но неудача его въ решенш греко-болгарской распри такимъ путемъ заставила его покинуть uaTpiapnim пре-столъ въ 1871 году, Преемникомъ ему на патрхаршемъ престоле былъ 82-лет-шй старецъ Аноимъ, который прп своемъ пзбранш далъ полоясительныя обещашя привести греко-болгарскую распрю ко взаимному и справедливому соглашенш обеихъ спорящихъ православныхъ народностей. Но онъ вскоре вынужденъ былъ подчиниться теченш, приведшему къ созванпо поместнаго Константинополь скаго собора 1872 года, на которомъ и провозглашена была греческими только iepapxaMti Константинополь скаго, александршскаго и ан-TioxificKaro патр1архатовъ, за исклю-чешемъ 1ерусалимскаго патр. Кирилла, оставившаго соборныя заседашя и уехавшаго въ 1ерусалимь,—болгарская «схизма» въ следующихъ выра-