* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

923 БОЛ богословская БОЛ 924 жешяхъ соборнаго определешя: «мы, писали между прочимъ отцы собора, 1) отвергаемъ и осуждаемъ филетизмъ, т. е. племенныя различ1я, народныя распри, соперничества и раздоры въ Христовой церкви, какъ нечто противное евангельскому учевш и канонамъ блаженныхъ отцовъ нашихъ, которые составляютъ собою опору церкви и, украшая ея общество, ведутъ къ божественному благочестш, и 2) npieM-лющихъ филетизмъ и дерзающихъ основывать на немъ племенныя сборища мы провозглашаем^ согласно свящепнымъ канонамъ, чуждыми единой, святой, каоолической и апостольской церкви или, что тоже, схизматиками». Это опред?лете еще более раздражило болгаръ противъ грековъ и положило начало решительному разделенно ихъ въ д^лахь церковво-ад-министративныхъ. Еще ранее констан-тинопольскаго собора 1872 г., съ разрЬ-шешя Порты, болгары избрали себе экзарха въ лицё внддинскаго митрополита Апепма, который 2 апреля 1872 года получилъ уже бератъ. Ириступлено было еще ранее къ выработке уста-ва для управлешя зкзарх1ей. Выработанный тог,па уставъ фактически получилъ и доселе имеетъ значеше действующего «основного закона» не только въ гравицахъ экзархата подъ турецкимъ владычествомъ. но и въ предалахъ полусвободной Болгарш, будучи нрименяеыъ. здесь съ некоторыми изменешями, дополнениями согласно съ новыми политическими условиями освобожденной страны и нуждами церкви. Эти изменешя и до-полнешя, помимо частичныхъ прави-тельственныхъ и церковныхъ распо-ряженш, выразились наиболее полно въ «экзархшскомъ уставе, приспособ-ленномъ къ княжеству» отъ 1883 года, а также и въ новейшемъ уставе отъ 1895 года—съ некоторыми последовавшими затймъ изменешями и дополнениями. Любопытныя подробности всехъ последовательныхъ редакцш «экзархШскихъ уставовъ» изложены въ брошюре «Болгарская экзархш-ская церковь; первоначальное и современное ея устройство» (Спб. 1896). По последнему «экзарх1Йскому уставу (отъ 1895 года), примененному къ княжеству», устройство управлешя болгарской церкви въ общихъ чертахъ представляется въ следующемъ виде. Делымъ экзархатомъ управляете св. синодъ, а каждою изъ епархш—избираемые митрополиты, въ веденш которыхъ состоять apxiepeficKie наместники въ разныхъ определенныхъ го-родахъ епархШ. Св. синодъ есть высшая духовная власть болгарской церкви и состоитъ изъ экзарха (пз-бираемаго) и членовъ присутствую-щихъ: председательствуетъ экзархъ, а въ его OTcyTCTBIe—одипъ изъ сино-дальныхъ членовъ, кого онъ назначить своимъ заместителемъ. Присутствующими въ св. синоде членами могутъ быть—по канонамъ—все епар-Х1альные apxiepen экзархата. Но такъ какъ всемъ невозможно постоянно присутствовать въ синоде, то избираются изъ. пихъ только четверо, которые и и являются представителями отъ лица всехъ остальныхъ.. во всемъ, что относится до общаго управлешя экзар-хш. Подъ непосредственнымъ вгЬдё-шемъ св. синода находятся все apxiepeH экзархата и отъ него цр1емлютъ свое ру-коположеше, его поминаютъ во время церковпыхъ службъ и къ нему вообще относятся по другимъ своимъ деламъ. Въ enapxiii же каждаго митрополита, подъ личнымъ его или заместителя его председатель ствомь, находится enapxi-альный духовный советь, состоящШ изъ председателя и четырехъ нри-ходскихъ священниковъ enapxin, из-бираемыхъ изъ такъ называемыхъ духовныхъ избирателей. Епарх1аль-нымъ арххереямъ принадлежите церковно-административная и судебная власть, которую опи исполняютъ прп содейcTBIii епарх!альнаго совета. Аппел-ляцш яге на решешя еиарх1аль-ныхь духовныхъ советовъ представляются въ св. синодъ, но не позже двухъ месяцевъ со дня объявления решешя заинтересованнымъ сторонамъ. Въ границахъ экзархата поименовы-ваются следуюшдя enapxin въ княжестве: 1) софийская (каеедра г. Соф1я), 2) пловдивская пли филиппопольская