* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

755 БОГ богословская БОГ 756 города Альби) ж тиссераптамн (tisserands—ткачи, по ремеслу). Кроме того, па западе еретики именовались публи-канами (павлшианами)), bulgari, bngri, катарами (???????), а ихъ учете— bulg’arorum haeresis Подъ тёмъ или инымъ наименовашемъ еретики были изв^стпы въ Европ'Ь бъ течете всехъ среднихъ вековъ. Въ частности, въ Внзантш богомильство существовало вплоть до падетя ея въ 1453 году, хотя уже во второй половине XIV’ вё-ка, после прекращетя споровъ пала-митовъ съ варлаамитамп, въ которыхъ принимали учате и богомилы, оно значительно здесь ослабело, а что касается южной Болгарш, особенно Фи-липпополя и его окрестностей, то богомилы были известны здесь до половины XV1H века, когда они латинскими мнссюнерами и были обращены въ католичество. Такова внп>шняя исто-ргя богомильства въ Византии и Бол-rapiu. Учете богомиловъ византшско-бол-гарской ветви, въ догматическомъ от-ношопш,представляется въ следующемъ виде. Они признавали верховное доброе Божество, которое имеетъ человекообразный видъ и тело, созданное изъ тонкаго вещества. Богъ не отъ вечности троиченъ въ лицахъ, Сынъ и Духъ произошли отъ Отца, подобно лучамъ отъ глазъ Его, и опять возвратились къ Нему. Такпмъ образомъ, Сынъ и Духъ, но учетю богомиловъ, суть только различныя, сделавппяся личностями, проявления Отца. У Бога однако есть и перворожденпый сынъ, по имени Сатанаилъ,- во всемъ подобный Отцу, возседающш по правую его сторону и имеющш власть надъ всемъ шромъ. Но Сатанаилъ, надмеваясь вла-стаю к высокимъ положетемъ, заду-малъ отпадете п старался увлечь за собою часть служебпыхъ духовъ. Некоторые ангелы, обманутые его обе-щашями, перешли на его сторону и за это все подверглись изгнаппо съ пеба- Сверженный на землю, которая была еще не устроена, Сатанаилъ дер-жалъ советъ съ ангелами, участвовавшими съ нпмъ въ возмущетн, и вну-шилъ имъ эпергпо п мужество. Со- хранпвъ еще небольшую часть творческой силы,-онъ решился, какъ второй богъ, создать новое небо и дать устрое-Hie земле. Украспвъ свою землю расте-тями и животными, Сатанаилъ обра-зовалъ нзъ глины н воды тело человека, причемъ влага, стекавшая па землю чрезъ большой палецъ ноги, приняла на земле видъ змеи. Затемъ. желая оживить человеческое тело, Са-тапаплъ вдохнулъ въ ного свой духъ, но рыхлое тело пе задержало въ себе дыхашя, которое и сообщилось образу змеи, вследств1е чего змея, воспринявъ духъ Сатанаила, сделалась умнымъ жи-вотнымъ. Дюпургъ — Сатанаилъ дол-жепъ былъ призпать свою неспособность дать жизнь образованному имъ телу. Опъ обратился съ просьбою о помощи къ Доброму Духу, который п послалъ нзъ плиромы искру жизни, одухотворившую создапиую Сатанаи-ломъ форму. Такимъ же образомъ получила жизнь и первая жена, созданная изъ мужа. Человекъ оказался двоякпмъ по своему пронсхождешю и природе, такъ какъ тело свое получилъ отъ злато существа, а душу отъ добраго Сатанаилъ обещалъ человеку, что опъ будетъ принадлежать одинаково тому и другому Mipy, и потомство его наполнить место пизверженныхъ съ неба апгеловъ. Но потомъ онъ проникся завистью къ преямуществамъ человека и задумалъ погубить его. Принявъ образъ змеи и обмапувъ Еву, опъ соединялся съ ней телесно, дабы семя его возобладало надъ семенемъ Адама. Зачавъ отъ него, Ева родила Каина и Каломену. Отъ Адама же она имела Авеля, котораго убилъ Каипъ. За это добрый Богъ лишилъ Сатанаила боже-ствеппаго образа, отнялъ у него творческую силу и божественное имя. Съ того времени Сатанаилъ, мрачный и злобный, властвуетъ, по Божпо попу-щетю, надъ своимъ ъпромъ и созданными имъ существами. Когда же ангелы Сатанаила узнали, что пхъ места на небе предназначены для сыновъ чело-веческихъ, то они соединились съ дочерьми людей, взявъ ихъ къ себе въ жены, дабы сёмя пхъ возвратилось на пебо н сыны заняли место отцевъ.