* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

751 БОГ богословская БОГ 752 спой жен. гпмпазш 1884 г. 24 окт. Съ 5-го поня о. Б. по возведешп въ санъ протоиерея, состоялъ пастояте-лемъ Казан скаго собора г. Самары, исполняя вместе съ т'Ьыъ обязанности законоучителя женской гпмпазш. Съ 16-го шля 1897 г. по настоящее время Б. состоитъ ректоромъ самарской духовной семппарш п редакторомъ м'Ьстныхъ «Епарх1альныхъ ведомостей». На магистерскую диссертащю о. Б. (по отзыву одного критика) можно смотреть какъ на сокращенный сводъ того, что подробно разработано въ спе-лдадьныхъ пзсдедовашяхъ по этому вопросу—Воронцова, Саблукова, Ильина, Машанова (ученыхъ спещалистовъ казапск. дух. акад.),—какъ на популяризацию тЬхъ паучпыхъ результа-товъ, которые въ этихъ спещальпыхъ изслёдовашяхъ изложены пе всегда п не для всехъ доступно. Смотря па книгу о. Б. пмепно съ этой стороны, мы должны отдать ей полную справедливость. Если читатель не задается особенными научными претепз1яни, если онъ цщетъ лишь общаго знакомства съ предметонъ, то опъ пайдетъ въ этой книге полное для себя удо-влетсореше, Предметъ разсмотренъ въ ней съ достаточною подробностью п обстоятельностью, изложенъ легко и интересно, а въ последней части даже съ чувствомъ и увлечешемъ, рроизво-дящимъ па читателя заметное впеча-тлеше («Моск. Цер. Вед.» 1886, с. 160). Кроме магистерской диссертацш, перу о. Б. приоадлежатъ еще статьи: «Вл1Я-nie христианства на нравственную н сощальпую жизнь пародовъ» («Чтен. Общ. Любит.духовн. Просвещ.» 1883 г.) н «Разделяла ли когда-нибудь православная церковь веровате въ Непорочное Зачат1е Пресвятой Девы Марш» ¦—¦ («Подолск. Епарх Ведом.» 1882 г.). Кроме того, о. Б. помещено много словъ, бесйдъ п поучешй па страницахъ «Сам. Епарх. Ведомостей». ' БОГОМ ИЛ ЬСТВО—болгарско-византш-ская ересь дуалистическая направле-шя. имеющая генетическую связь съ t 1 I другимъ еретпческимъ движешемъ па востоке—павлшианствомъ, таюке дуа-листпческаго характера. Происхожде- ние богомильства относится къ X веку Еще въ 752 году визаптШсшй пипе-раторъ Констаптинъ Копронимъ пере-селплъ пзъ Cupiii и Арменш во Ора-???? многочнслеиныя колоши павли-шанъ, съ целыо населить эту провин-цпо после ея запустенья отъ моровой язвы п образовать изъ отличавшихся храбростью и воинственностью коло-пистовъ пограпичную охранную стра-лсу, для защиты цмперш отъ частыхъ варварскихъ набеговъ. Въ 972 году, прн императоре Ioannb ЦимисхгЬ, въ Филипиополе и его окрестиостяхъ были поселепы новыя нартш павлшйанъ. Колоши этихъ еретнковъ сделались очагомъ пропаганды, которая постепенно стала распространяться въ пре-делахъ и Внзаптш, п Болгарш. При болгарскомъ царе Петре (927—969 г.), въ пределахъ Болгарш появилось уже повое еретическое движеше, съ определенными характерпымп признаками, получившее наименоваше богомильства, по имени попа Богомила, который, по словамъ болгарская пресвитера X века Косьмы, «nepBIe нача учн-ти ереси въ земле болгарстей», Исто-рачесшя сведешя о попе Богомилй очень скудны. Известно лишь, что онъ жилъ въ царствоваше Петра, въ крещенш. по ынешю некоторыхъ, получилъ пмя 1еремш, былъ свя-щенникомъ «въ навкхъ на Вер-31улове колу» и былъ первымъ рас-пространптелемъ среди болгаръ еретическая учешя. Его дело продолжали некоторые изъ учеииковъ, среди коихъ по именамъ известны: Михаилъ, Оеодоръ, Добря, Стефанъ и друие. Распространеше поваго лжеучешя шло весьма быстро и въ Болгарш, и въ соседней Византш: «оно рекою разлилось по окрестностямъ Филипнопо-ля, ппшетъ византшская писательница XI века Анна Комнина, а его последователи энергично распространяли свое еретичество среди православ-ныхъ». Въ Болгарш успеху лжеучея1я содействовали разлпчныя нестроенш въ жизни церковной и гражданско-политической, обусловливавийяся постоянными войнами этой страны съ Ви-зант!ей, высокомерньшъ отношешемъ