* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

663 БЛА богословская БЛА 664 вЪческаго>, кънамъ обращеппый: «???-идите благословенны Отца Моего, наследуйте уготованное вамъ царств!е отъ ¦ сложешя Mipa. Взалкахся бо, и дасте Ми ясти. — возжадахся, и на-поисте Мя, — страненъ бехъ, и вве-досте Мене,—нагъ, и одЪясте Мя,—бо-ленъ, и посЬтисте Мене,—въ темнице бехъ, и пршдосте ко Мне» (Мате. 25, 31, 34—36). Иначе же къ намъ будетъ сказано: «идите отъ Жене проклятш во огнь впчный, уготованный дгаволу и анге-ломъ ею > (—41). Спрашивается теперь: какъ же каждый и зъ на съ долженъ совершать дЪла своей Б.? Если мы будемъ оказывать помощь и поддержку первому встречному, кто обратится къ памъ за ней, и оказывать по мелочамъ, безъ всякой системы, то такая Б. наша особой цены иметь не будетъ или будетъ иметь ту пли другую цену далеко не всегда: въ нйкоторыхъ случаяхъ здесь мы, сами того не подозревая, явимся поощрителями дени, жертвами обмана, въ другихъ случаяхъ наша недостаточная помощь, какъ такая, не поддер-житъ нуждающагося и, въ ея обособленности, сколько-нибудь существен-ныхъ результатовъ иметь не будетъ,— въ иныхъ можемъ затронуть чувство челов'Ьческаго достоинства просителя..'—, и вообще, какъ «случайная», наша «благотворительность» чащевсего можетъ спускаться на «степень простой подачки милостыни» (Мартенсенъ, «Христ1анское учете о нравственности», перев. А. П. Лопухина, Спб. 1890 г., т. II, стр. 264). Б., какъ такая, «доллота быть организована» (ibid.), и только въ этомъ случай она становится вполне достойною своего имени и можетъ достигать истинно-плодотворныхъ результатовъ. Но при этомъ нельзя счесть похвальнымъ дЪломъ, если мы, съ своей стороны, будемъ ограничиваться только какими-либо жертвами въ организованный благотворительные учреждешя, а сами не будемъ входить «въ личныя отношешя къ б'Ьднымъ» (ib., стр. 263). Наше «личное» сношеше съ последними, сношете не «случайное», а систематическое, дастъ намъ возможность и лучше познакомиться съ ихъ ну- ждами, и легче помочь пеимущимъ, не затрогивая въ нихъ самолюб1я, и существеннее, а также и въ наиболее надлелсащш моментъ предложить имъ свою поддержку. Близко познакомившись съ бедняками, проникнувшись ихъ интересами, научившись становиться въ нхъ пололшше, мы скорее поймемъ другъ друга: стена, насъ разделяющая, въ этомъ случае: станетъ тоньше, и мы скорее, при этомъ условы, осуществимъ иадделсащимъ образомъ евангельскую заповедь о любви... Въ наше время постоянно приходится слышать о Б. и разно-образньтхъ формахъ ея проявлешя: тамъ устраиваются съ благотворительною целью вечера, балы, «концерты», тамъ «базары, лоттереи»... При этомъ, чтобъ привлечь больше богатой публики и чтобъ сделать ее более щедрою, приглашаюсь въ качестве участ-пицъ такого рода благотворительныхъ затей (въ качестве продавщицъ...) ка-гшхъ-либо прославленныхъ артпстокъ, балеринъ и пр. Имена подобпыхъ лицъ, красуюпцяся на афишахъ, чаще всего и привлекаютъ известнаго сорта публику, которая идетъ, .совершенно позабывая о какой-то Б. и сгорая жела-темъ послушать знаменитыхъ артистовъ или посмотреть на соблазнительныхъ продавщицъ. И кто при обыкновен-ныхъ услов1яхъ не далъ бы п гроша на дело Б., при указаныхъ становится щедрымъ, готовый за улыбку певицы бросить сотни рублей. Ужели это — истинная Б.?! НЬтъ и тени последней. Правда, мы въ наши дни привыкли къпо-добнаго рода явлешямъ и даже совершенно равнодушно, полсалуй, читаемъ о нихъ въ газетпыхъ листкахъ, но въ существе то дела ведь мы здесь подписываемся обеими руками подъ известныкъ 1езуитскимъ принципомъ о «цели, освящающей средства». Цель, преследуемая нами, это—собрать по возможности больше средствъ на дела благотворительности. Эта цель конечно добрая. По, чтобы осуществить ее нравствен-нымъ образомъ, средствъ на это у насъ нетъ, потому что въ насъ угасла истинная христганская любовь, въ силу которой блшкнш долженъ быть памъ