* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

6G1 БЛА энциклопедш. БЛА 662 которыя зат'Ьмъ подбираются дома- J шними животными... Наша современная ! жизнь, поскольку она является языческою, поскольку христьанскою лишь по имени, служить наиболее блестящимъ лодтверждешемъ сказаннаго: эгоизмъ, безсердечье, полное глумленье падь без-шжоьцпостыс бедняковъ — вотъ отличительная ея черта; в ct-же ияыя отношенья къ последнымъ такъ или иначе, но несомненно коренятся въ христьанстве и въ его, иногда вполне незаметномъ на первый взглядъ, вльянш. Это—безспор-ныи фактъ, кто-бы и что ни вздумалъ возралшь съ своей стороны. Действительно, одно только христьанство дЬ-лаеть возможною истинную Б., оно только одно съ достаточною убедительностью побуждаешь къ ней и человека. Въ самомъ деле, по откровенному ученью, каждый изъ насъ— носитель образа Болпя (Быт. 1, 27); все мы произошли отъ одной первозданной четы, въ лице которой все одинаково и пали и лишились Болия благоволенья; все мы одинаково затемъ и искуплены кровш Божествен-fl аго Страдальца и Спасителя — Сына Болйя; все, следовательно, одинаково признаны стать участниками въ небес-номъ царстве—за гробомъ. Ясно, та-кимъ образомъ, что если мы—братья другъ другу, если участь наша нераздельна, то и относиться—одинъ къ другому—должны ??-братски-же, такъ какъ всяшя иныя отношенш были бы неестественны. Впрочемъ, наше хри-CTiaHCKoe чувство, какъ именно такое, и безъ всякихъ внешнихъ предписаны и узаконены подскщкетъ намъ, какъ относиться къ единокровнымъ братьямъ... Если мы все одинаково дороги въ очахъ Божшхъ, если Господь ради каждаго человека прете pnt ль отъ ьудеевъ мученья, страданья и даже крестную смерть, распятый среди раз-бойинковъ, то не обязаны ли мы, считая себя и будучи христьанами, по-добяьшъ же образомъ относиться къ каждому человеку, благотворить нуждающемуся, поддерживать падаю-Щихъ,—не будемъ ли виновны предъ вашимъ Спасителемъ, если, отказывая ближнему въ помощи и поддержке, темъ самымъ лишимъ его возможности позаботиться о своемъ духовномъ са-моусовершенствованьи? Въ христианстве, — коротко выразиться, — Б. не только вполне понятна, но она является здесь, можно сказать, са-моочевнднымъ и всецело . естествен-нымъ, не требующимъ никакихъ разъяснены и обоснованы, моментомъ. Наша жизнь на земле, съ христьан-ской точки зренья, не «ничтожеством (какъ учитъ буддизмъ); она, какъ служащая для приготовленья насъ къ жизни будущей, ' загробной и вечной, нечто, напротивъ, весьма ценное, нечто такое, въ заботахъ о чемъ мы должны проводить все, имеющееся въ нашемъ распоряженья, время. Следовательно, какъ самимъ намъ нодле-житъ устраивать ее такъ, чтобъ она всего болёе соответствовала истинному ея назначенью, такъ надлежитъ помогать и другимъ устраивать ихъ жизнь такимъ лее образомъ, если наша помощь въ томъ или другомъ случае будетъ уместна и плодотворна. Думать же о насильственномъ прекращены своей жизни или не благотворить другимъ въ техъ видахъ, чтобъ скорее порвалась ихъ жизнь и проч., это и подобное не имеютъ ничего общаго съ ду-хомъ христианства. Но, ценя — каждый—свою жизнь, мы, какъ христьане: должны помнить веллкш завётъ Спасителя нашего о любви къ ближнимъ (Mo. 22, 35—40; Лук. 10,27; 1ак. 2, 8; 1оанн 13, 34—35; 15, 13 и мн. др.), всего менее должны проводить эго-истическы язычеекы нрииципъ и, во имя его, смотреть на окружающихъ насъ людей, какъ лишь на средства для достиженья нами техъ или ияыхъ нашихъ личныхъ, нашихъ корыстныхъ целей. Наоборотъ—нашъ долгъ, между прочииъ, и путемъ Б. и путемъ ея именно, прежде всего, нроводить въ своей жизнедеятельности принципъ какъ разъ противоположный, подъ ка-ковымъ условьемъ мы только и полу-чимъ право называться и быть въ действительности христианами. Если будемъ благотворить нуждающимся и неимуьцимъ, тогда услышимъ въ день суда милостивый голосъ «Сына чело-