* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

641 БЛА энциклонедья БЛА 642 шли по вере во Христа 1исуса (Гал. 3, 5). Она даруется по воле Отца (2 Тим. 1, 8, 9; 1 Кор б, 19), чрезъ Сына, въ силу соверьненнаго Имъ искупленья (Рим. 5, 15, 21; 1 Кор. 1, 4; Еф. 1, 5, 6), во Св Духе (Тит. 3, 5). Въ силу такого участья всехъ трехъ Лицъ въ раздаянш дара благодати, последняя называется то благодатно Бога Отца (1 Кор. 1, 3; сн. 3, 10; 15, 10; 2 Кор. 1, 2; 6, 1 и др.), Духомъ Болсшмъ (Рим. 8, 9, 14; 1 Кор. 3, 16; Еф. 4, 30; сн. 1 Сол. 4, 8) или «Духомъ Бога нашего» (1 Кор. 6, 11), то благодатно Господа 1исуса Христа (1 Кор. 16, 23; 2 Кор, 13, 13 и др.), силою Христовою (2 Кор. 12, 10) или Духомъ Хрььстовьрьъ (Рим. 8, 9; Фил. 1, 19), Духомъ Сына (Гал. 4, 6), то, наконецъ, силою . Духа Святаго (Рим. 15,13) и даромъ Духа Св. (Деян. 2,38). Поскольку однако спасете созидается преимущественно деятельностно Духа-Утепштеля, то и благодать, какъ сила, которая усвояетъ человеку cnaceuie, приписывается главнымъ образомъ Св. Духу, такъ что и самыя выраженья: «благодать» и «Духъ Святыи», «даръ благодати» и «даръ Св. Духа» являются взаимно-заменимыми(Деян. 2. 38:1 Кор. 6, 11; 2 Кор. 1, 22; Гал. 3, 2, 14; I Сол. 4, 8) и самый Духъ Св. называется «Духомъ благодати» (Евр. 10, 29) (хотя впрочемъ, прямо выражешя «благодать Духа Св.» въ Нов. 3. и не встречается).—Поелику Духъ Св. со-общаетъ даръ оправданья лишь въ силу искупительныхъ заслугъ и по ходатайству прославленнаго Христа (loan. 7, 39; 14, 17; 15, 7), то благодать является специфическимъ даромъ Новаго Завета J). Новозаветное учете со всего репш- i) JKpoMi двухъ главд^ишихъ указац-ныхъ значетй, ????? употребляется еще: въ сыысл& вообще всякаго дара, напр, ???? ?????, всякая благодать (2 Кор. 9, 8), означаетъ и блага земныя, даруемыя Бо-гомъ; ???????? ????? (многоразличная благодать, 1 Петр. 4, 10) означаетъ различные дары а силы, подаваемые верующим!, на общую пользу (то же, что И ?????????) (ср. Рим. 1, 5; 12, 3, G; 15. 15; 1 Кор. 3, 10; 2, 9; Еф. 3, 2, 7). Въ смысла бла· год4яшя, духовнаго лп, или вещественна-го, ????? применяется и въ отношепш къ тельностью утверждаетъ, что спасете человека совершается благодатью. Мысль эта ясно выраягается въ техъ случаяхъ, когда спасете человека сравнивается съ новымъ рожденьемъ (1о. 3, 3—7), съ новымъ твореньемъ (2 Кор. 5, 17; Еф. 2, 10), или когда называется ожи-вотвореньемъ и воскресешемъ (Еф, 2, 5; Кол. 2, 13; 3, 1). Все, что хрн-стьанинъ имеетъ, онъ «получаетъ» (1 Кор. 4, 7); все, чемъ онъ является, совершается благодатью (1 Кор.15, 10; Фил. 2, 3). Но съ другой стороны, ново-зав. откровенье столь же решительно ставить cnacenie и въ зависимость отъ самого человека. Непременнымъ усло-вьемъ спасенья поставляется покаянье и вера, зависящья отъ свободы человека, почему и делаются постоянно увещанья къ покаянью и .вере (Мрк. 1, 15; 5, 36; 1оан 6, 29; 10, 38; 12, 36; 14, 1, 11; Деян. 16, 31; 20, 38 и др.). Рим. 1, 5 вера представляется какъ ^послушанье» (??????), след., какъ нравственное расположенье, которое должно быть усвоено человекомъ. Деятельное участье человека въ деле усвоенья спасенья ясно предполагается и въ призываньяхъ къ твердому пре-быванно въ вере (Деян. 14, 22; 1 Кор.16, 13 и др.), къ постоянному бодрствованью (Me. 24, 42; Мрк. 13, 35; 1 Петр. 5, 3; Евр. 3, 7; Ап. 3, 3, 20; 16, 15), къ напряженному подвигу (Mo. 7, 13, 14; Деян. 14, 22; 1 Кор. 9, 24—27; 1 Сол. 1, 3; 2 Тдм. 2, 5; 4, 7) и вообще къ упражненью въ добродетели и иснол-неиью обязанностей христьанина. Такимъ образомъ, новозав. ученье при-знаетъ и благодать и свободу одинаково необходимыми деятелями въ со-зиданьи спасенья, хотя преобладающее, господственное значенье усвояется все же благодати: «Благодатно Божьею есмь, еже есмь.. не азъ жо, но благодать Божья, яже со мною» (1 Кор. 15, 10; ср. Рим. 8, 26; Еф. 3, 20). вйрующиыъ, напр, когда этимъ именеыъ называется назиданЬе отъ «добраго:» слова (Еф. 4, 29), или когда обозначается милостыня, оказанная б^дсивующимъ церквамъ (1 Кор. 16, 3; 2 Кор. 8, 1, 4, 6, 10; 9, 8, 14), равно какъ и самое духовнее расположение, соответствующее д?лу (2 Кор. S, 7). 21