* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

oll· БИЧ богословская БЛА 612 Pocciio, въ угнетенш евреевъ. Неудивительно, что обладая сведЬшями изъ первыхъ рукъ, смотря на дЪло своими собственными i глазами, а не черезъ очки партшиыхъ интересовъ, и съ пол-нымъ безпристраст1емъ(что засвидетельствовано и немецкой прессой) обсуждая факты, онъ легко одерживаетъ победу на поле полемики. Интересуясь всемъ, что появляется въ англшской литературе о Русской церкви, онъ даетъ критичесте отзывы о переводахъ на-шихъ богослужений на англшскш языкъ (о Synopsis Леди Лечмеръ, о Euchology Шана) и сочинешяхъ историческихъ (о кянгЬ А. Г. Гора). Благодаря всемъ этимъ трудамъ Б. заслуженно пользуется авторитетнымъ положешемъ въ Англш во всехъ во-просахъ, касающихся Восточной и Русской церкви. Къ нему обращаются за всеми справками и объяснешями въ этой области. Такъ напр, когда недавно въ Ламбетскихъ засЬдашяхъ обсуждался вопросъ о кажденш, онъ давалъ объяс-нешя объ употреблены последняя въ Восточной и Русской церквахъ. Подобная деятельность В. И. Биркбека, направленная къ выясненш въ Англш истиннаго положешя Русской церкви и ея значешя въ средЬ другихъ христ1анскихъ церквей, заслужи-ваетъ безъ сомнгЬшя чувства глубокой признательности со стороны всехъ друзей Poccin и Русской православной церквп и возбуждаетъ одно желаше,— чтобы эта деятельность и впредь продолжалась въ томъ же направленш, въ какомъ она шла доселе, в. В. Соколовъ. БИЧЕРЪ Генри, знаменитый амери-канскш проповедникъ (род. въ 1813 г., въ Личфильде, ум. 1887 г. въ Брут клине); съ 1847 г, состоялъ конгре-гащоналистскимъ проповедникомъ въ Бруклине (богатомъ пригороде Нью-1орка). Безспорно гетальнейшш и умнейшш американсшй проповедникъ новаго времени, долго бывппй гордостью Америки, онъ энергично боролся за освобождение рабовъ, за дело трезвости, за эмансипацю жен-щинъ. и т. д. Но его проповеди въ этихъ случаяхъ не редко превращались въ публицистическая народныя речи, и богатствомъ вносимыхъ въ нихъ шутокъ и остротъ, возбуждав-шихъ среди слушателей взрывы cirb-ха, онъ делалъ ихъ въ высшей степени увлекательными и занимательными, хотя часто этимъ оскорблялось достоинство церковной каеедры. Его проповеди выходили съ 1859 г во многихъ томахъ. Ему же принадлежишь богословское сочинеше «Жизнь I. Христа ». Какъ богословъ, онъ более и более, подъ вл1яшемъ Герберта Спенсера, отдавался прогрессивному на-правлешю, отступающему отъ библейскаго христ1анства. См. о немъ у А. П. Лопухина «Жизнь заОкеаномъ», Сдб., 1882 г. Бичеръ-Стоу, родная сестра проповедника Бичера, род. въ 1812 г., ум. въ 1878 г., изв1стпа какъ авторъ знаменитой книги «Хижина дяди Тома» (1852), * которая, изобразивъ всю бедственность и безнравственность рабства, много .содействовала возбужденно обществен-наго мнешя противъ этого зла. БЛАГО ВЫСШЕЕ. Человеческое посту паше всегда имеетъ передъ собою какую-либо. «цель». Въ свою очередь, все въ отдельности цели группируются около какой-либо одной изъ нихъ, являющейся высшею, конечною, главнейшею, дающею собою тонъ всей жизнедеятельности человека, определяющею основной характеръ последней. Эта высшая и конечная цель, преследуемая человекомъ, въ тоже время является для него и его «выс-шимъ благомъ», которое всегда предносится его внутреннимъ очамъ, что--бы онъ ни делалъ. ОпредЬлешемъ того, въ чемъ надлежитъ искать сущность этого «высшаго блага», какъ конечной цели человеческой жизнедеятельности, занимались уже издавна. Решеше вопроса стояло въ непосредственной связи съ особенностями Mipo-воззрешя техъ или другихъ лицъ и народовъ. Такъ, напр., съ точки зре-шя буддиста, высшимъ благомъ или, что тоже, блаженствомъ было «отри-naeie бьгпя»; по мненш «Сократа (и циниковъ)—знаше»; по Платону—бого-уподоблеше: по ученш Аристотеля «сущность высочайшая блага или