* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
585 БИБ йициклопедш. БИБ 586 продажи изъ складовъ. Общество вы-полняетъ свое дело распространешя Слова Божгя въ народе чрезъ осо-быхъ книгоношъ, которыхъ въ отчет-номъ году опо лм'Ьло 84 (60 въ Европ. Poccin, 6 въ Привпслян. крае, 2 въ Финляпдш, где есть особое для того евангелическое общество, 7 въ Закавказье, Закаспшскои области и Среднеаз1атскихъ владешяхъ и ,9 — въ Сибири). Книгоноши Общества съ своими сумками, наполненными свящ. книгами на разныхъ языкахъ, обхо-дятъ города, села и деревни, казармы, заводы, школы, бараки, ярмарки и сибирские рудники, и везде, не исключая отдаленныхъ окраинъ Сибири, даютъ возможность прюбретать свящ. книги на понятномъ языке, за самую малую дену или. въ случае крайпей бедности, даромъ. Задача кни-гонотъ Общества состоитъ не въ томъ только, чтобы предлагать темъ, съ которыми они встречаются, книги Свящ. Писашя, но и въ томъ, чтобы по мере силъ располагать къ нрюбретешю ихъ. Для этого они прежде всего знакомятъ покупателей съ содержатемъ свящ. книгъ, вычитываютъ имъ те или дру-пя места изъ Евангелш или апостоль-скихъ носланш, устраняютъ делаемыя противъ нрюбретешя возражешя и но-добнымъ путемъ весьма часто дости-гаютъ того, что отвечавние первоначально на предложеше книгоноши от-казомъ или даже насмешкою, охотно пршбретаютъ затемъ ту пли другую книгу Свящ. Писашя. Ангдшскш от-четъ представляетъ несколько инте-ресныхъ примеровъ подобнаго рода беседъ книгоношъ Общества съ различными лицами изъ простонародья | Ириходптъ напр, книгоноша въ одну изъ деревень на Урале вовремя жатвы, заходить въ домъ и на свое предложеше получаетъ такой ответь отъ хозяйки: «некогда намъ теперь читать» «Царь Давидъ, говорить на это книгоноша, управлялъ государствомъ и яаходилъ время на то, чтобы славить Господа и изучать Его законъ». Сказавъ это, снялъ онъ свою сумку, до стал ъ изъ пел Новый Заветъ и сталъ читать вслухъ находившимся въ избе; кончи- лось это темъ, что продано было книгъ въ этомъ доме на шесть рублей. Бъ некоторыхъ местахъ помогаютъ книго-ношамъ, по сведешямъ англшскаго отчета Общества, православные священники, убеждая своихъ прихожанъ покупать свящ. книги и давая даже для этого свои деньги не имеющимъ ихъ, а также учителя народпыхъ школъ и некоторые изъ становыхъ приета-вовъ (въ англ; отчете разсказывается одинъ такой случай, бывшШ въ дер. Бакшеве, грамотные крестьяне которой были собраны станоиммъ, знако--мымъ съ деятельностью Б. О., въ волостное правлеше, по прибытии туда книгоноши, у котораго и куплено было 13 книгъ Св. Писашя). Весьма ласковый npie-мъ со стороны солдатъ и офи-церовъ встречаютъ всего чаще книгоноши Общества, при посещепш ка-зармъ или на железныхъ дорогахь. Особенныя трудности представляетъ, напротивъ, распространеше книгъ Свящ. Писашя между римскими католиками, между которыми бываютъ иногда ярые противники чтешя Свящ Писашя ш рянами. Около польской границы былъ, наприм. такой случай: къ книгоноше подошелъ римскш католикъ нвыразилъ желаше иметь Новый Заветъ на польское языке, но денегъ у него не было. Подошелъ затемъ другой, хорошо одетый; этотъ купилъ Новый Заветъ, раз-вернулъ его и оторвалъ листы книги отъ крышки; затемъ передавая оторванные листы первому, желавшему прюбресть Новый Заветъ, сказалъ: «брось это въ огонь», а отдавая крышку, прибавилъ: «сделай изъ этого записную книжку». Беднякъ не исполнилъ однако этого совета; онъ пришилъ листы къ крышке, говоря при этомъ: «Слава Богу; у меня есть теперь Новый Заветъ ».Возмутительный постулокъ одного изъ этихъ двухъ составляетъ однако, какъ нужно думать, исключительное явлеше; по крайней мере друио книгоноши, ведущее дело, наприм. въ смоленской и сосе-диихъ съ нею губершяхъ, не безъ успеха распространяют книги Свящ. Пи-еашя на польскомъ языке.—Евреи по-купаютъ у книгоношъ Обш,ества мало вообще, иногда — Ветхпг Заветъ или