* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
445 БИБ ЭНЦИКЛОПЕДШ. БИБ 446 ряхъ Сракш и Македоши (см. Папад.-Керамевса <-.? ??????? ?????????????? ??? ??????????? ??????? ?? ?????? ??? ??????????», Копстантиноп., 1886). Значительная часть другихъ старин-ныхъ кшшиыхъ собрашй Востока перешла въ европейсшя Б.—Изъ дре-внййшнхъ церковныхъ Б. запада исторически известны: Б Иинонской церкви, которой бл. Августииъ подарилъ свое собственное собрате; устроенная папою Илар1емъ СУ в.) Б. при лате-ранской церкви св. 1оаниа.. Въ средн!е века главными хранителями кпижныхъ богатствъ были монастыри (См. Gottlieb, «lieber Mittealterliclie Biblioth.» Leipz., 1890). Въ эпоху возролсдетя собирашемъ книгъ занимались и частный лица (напр. Медичи во Флоронцш). Въ новейшее время устройство Б, ста-вовится д'Ьломъ ученыхъ обществъ и учреждешй. Самою замечательною духовною Б. на западе является Б Ватиканская, образовавшаяся изъ вышеупомянутой Латеранской Б. Прочное ocHOBairie нололшлъ ей папа Николай У (1447), обогатившш ее 5000 рукописей. Въ настоящее время Ватиканская Б. насчитываешь более 220 т. томовъ и около 26 т. рукописей, въ томъ числе знаменитый Ватиканскш кодексъ Библш. (О Ватик. б—ке см. De Rossi, «La bibliotheca della sede Apostolica», Roma, 1884). Друпя духовиыя Б. существуют при монастыряхъ, церквахъ и учебныхъ заведешяхъ. Но не менее интереса для богослова представляютъ и не спещально духовныя Б. запада, особенно по богатству рукониснаго материала, относящагося къ первымъ ве-камъ церковной исторш. Богатейшими Б. запада въ настоящее время являются: Британск1й Музей въ Лондоне (сущ. съ 1753 г.), имеюнци 1х/2 миллюна кпигъ и 50,000 рукописей; Национальная (прежде королевская, потомъ имперская) Б. въ Паргоке (съ 1595 г.)— 2.290,000 кпигъ и 80,000 рук. и Императорская Б. въ Берлине (съ 1661 г.) —около 80,0000 томовъ и 24,000 рукописей. Ьиблготеки въ Pocciu. У насъ на Руси первыя Б. были церковными какъ по составу кпигъ, такъ и потому, что устраивались обыкновенно при церквахъ и монастыряхъ. Первая русская , Б. была основана Ярославомъ, который въ 1037 году (по словамъ «Повести времянныхъ летъ») «спи-савъ много книгъ, положи ихъ въ церкви св. Софш». Изъ Несторова «Жи-Т1я веодос1Я» видно, что Печерская обитель имела у себя собрате кпигъ. Имели, б—ки и друпе монастыри и церкви Шева, какъ это видно изъ уноминанш Лаврентьевской летописи (1204 г.) о киигахъ, захваченныхъ въ KieBe «отъ церквей и монастырей» половцами. Подобныя кнпжныя собра-Н1Я были и въ другихъ городахъ, причемъ собирашемъ книгъ занимались не только учреждешя (монастыри и церкви), но и частныя лица: такъ Суздальскш летописецъ упоминаетъ о книгахъ ростовскаго епископа Кирилла (две книги изъ его Б уцелели до нашего времени) Съ перенесешемъ центра русской жизни въ Москву появились и здесь значительны« собра-шя книгъ. Въ повести о прихожденш Тохтамышеве въ Москву разсказы-вается, что во время осады между прочимъ сгорело «многое мнолсество книгъ», которьтя собраны были со всего города и изъ селъ въ соборныхъ церквахъ. Что касается монастырскихъ б—къ, то, хотя точныя сведешя о нихъ появляются лишь съ конца ХУГ века, но несомненно, что оне существовали и ранее. Естественная нужда монастырей въ книгахъ церковныхъ для богослужешя, соборнаго и келей-наго чтешя, а также и для школъ, существовавнгихъ при монастыряхъ, заставляла заботиться о пршбретенш книгъ; а то благоговейное увалсенхе, съ которымъ наши предки относились къ книге, способствовало тщательному ыхъ сохраненш. Составлялись монастырсшя б—ки отчасти путемъ переписки книгъ, которая, какъ дело богоугодное, особенно распространена была при монастыряхъ, такъ что во многихъ существовали для этой цели «книгописныя келлш», отчасти путемъ пол{ертвова-нш отъ разпыхъ благочестивыхъ людей «на поминъ души», отчасти путемъ обмена книгъ съ другими мона-