* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

403 БЕР богословская БЕР 404 убедило его въ тщетности его надежды. Поэтому онъ возвратился въ Лон-донъ въ 1732 г., и издалъ «Алци-фронъилималеньюйфилософъ»,—плодъ своихъ занятш въ Америке. Книга эта содержитъ въ себе сильное онровер-жеше столь моднаго въ то время вольнодумства: это вероятно самое знаменитое изъ его сочиненш. Въ 1734 г. онъ возведенъ былъ на еписко-шю клоинскую въ Ирландш. Въ 1744 г. онъ паписалъ курьезное философско-медицинское сочииете «Фнлософсшя размышлешя и изследовашя касательно свойствъ смоляной воды». Проф. Фразеръ называетъ это сочипеше «глу-бочайшимъ англшскимъ философскимъ произведен1емъ последняго века». Въ 1752 г. Берклей отправился на жительство въ Оксфордъ, где и закон-чилъ свою жизнь въ желанномъ уеди-пепш. Епископъ Берклей былъ несомненно однимъ изъ искреннейшихъ хританъ въ исторш. Хотя онъ и жилъ въ Mipe, но былъ не отъ Mipa сего. Лучшее классическое издаше полнаго co6pauifl Сочиненш Берклея сделано проф. Фразеромъ, Оксфордъ, 1871, въ 4 томахъ (въ 4 том-Ь содержатся жизпеописате, письма и диссертащя о его философш). БЕРНАРДЪ Клервоссш, — одинъ изъ велнчайшихъ средневековыхъ церко-вно-религ. деятелей; род. въ 1091 г., близъ Дижона въ Бургундш; ум. въ Клервосе, 20 августа 1153 г.; кано-низованъ Александромъ HI, въ 1173 г.; былъ третьимъ сыномъ въ благород-номъ и богатомъ семействе, и прошелъ полную школу всехъ рыцарскихъ искусствъ, но чувствовалъ столь сильное влечете къ благочест1Ю, что, не смотря на протесты своего семейства, въ 1113 г. удалился въ монастырь Цито (Цистер1умъ), и принялъ монашество. Хотя монастырь Цито (основанный въ 1098 г. Стефаномъ Гардин-гомъ) славился суровостью и строгостью своихъ нравилъ, темъ не менее Б. и тамъ произвелъ на всехъ сильное впе-чатлеше суровостью своихъ аскетиче-скихъ упраяшенш и ревностью, съ которою онъ сосредоточивалъ свою жизвь «на единомъ на потребу». Когда, въ 1115 г., монастырь оказался сли-шкомъ малымъ для числа лицъ. желав- шпхъ поступить въ него,—Б. нанр. прн-былъ въ сообществе съ 30-ю другими лицами, которыхъ онъ обратилъ отъ Mipa,—то найдено было необходимымъ выслать колошю и основать новый монастырь, причемъ Б. поставленъ былъ во главе этихъ выселенцевъ. Они поселились въ дикой и безплодной долине Клервосской (Клара Валлисъ), и имъ стоило неимовёрныхъ у0ил1Й, тяжкаго труда и самоотвержешя, чтобы построить себе жилище въ этой негосте-npiuMHou местности. Но монастырь чудесно расцвелъ, и аббатъ его вскоре сделался знаменитымъ. Онъ былъ строгъ, почти суровъ, но не жестокъ: ко всемъ онъ относился съ сердечной добротой и кротостью, который очаровывали и утешали. Онъ былъкротокъисмп-ренъ и являлся пристанпщемъ для вся-каго, кто чувствовалъ себя немощнымъ, подвергался сомнетямъ или искуше-В1ямъ. Хотя онъ былъ еще молодъ и крайне неопытенъ, но обладалъ чудес-нымъ проникновешемъ въ характеры и обстоятельства и пользовался такимъ довер1емъ, что въ 1128 г. былъ при-глашенъ для составлешя правилъ для ордена храмовниковъ. Во время раскола, возникшаго после смерти Гоно-??????,?. немедленно и решительно сталъ на сторону Иннокент1я II; и огромная деятельность, которую онъ развилъ въ этомъ деле, имела решительное зна-чеше на течете и исходъ этого спора. На соборе эстампскомъ онъ склопилъ французское духовенство признать Иннокентия. Вскоре затемъ последовало признаше его со стороны Людовика YI французскаго, Генриха I ан-глшскаго и Лотаря гермапскаго, и все это, по крайней мере отчасти, было результатомъ его етаранШ, Лотаря онъ даже убедилъ отказаться отъ некото-рыхъ притязанш, которыя онъ осиовы-валъ на вормскомъ конкордате, и предпринять походъ въ Италпо, чтобы изгнать Анаклета II. Когда Иннокентш находился во Францш, Б. сопровождалъ его повсюду и проноведывалъ народу въ его пользу, съ краснореч1емъ, дей-CTBIe котораго часто приближалось къ чудесному. Во Францш онъ уничто-жилъ все следы противодейств!я; равно