* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

401 БЕР энциклонедш. БЕР 402 ромъ между нрочимъ црисутствовалъ и Оригенъ. Б. созпалъ свое заблуждеше h отрекся отъ него. О воззр'Ьшяхъ Б. мы знаемъ только изъ одного места у Евсев1я, Церк. Ист., 6, 33 (о лемъ упоминается еще? въ 6, 20); о иихъ было не мало спора. Во вся-комъ случае весьма различны« воззре-тяна него был и высказываемы Шлейер-махеромъ, Неандеромъ, Дорнеромъ, Бау-роиъ, Ыитцшемъ и др. учеными богословами нов'Ьишаго времени. БЕРИНГЕРЪ, Генрихъ - Фридрихъ, известный историкъ церкви, родился въ Вюртемберге въ 1812, учился въ Тюбингене и, всл’Ьдствхе своихъ поли-тическихъ взглядовъ, долженъ былъ въ 1833 оставить родину. бежалъ въ Швенцарйо и въ 1842. сделался свя-щенникомъ въ ГладфельденЬ, въ Цю-рихскомъ кантоне. Въ 1853 онъ отказался отъ своего места, и съ того времени проживалъ1 въ Цюрихе, наконецъ въ Базеле, где онъ нотерялъ зр^шо и умеръ въ сент. 1879 Онъ известенъ собственно какъ авторъ объемистаго труда подъ заглавгемъ: «Церковь Христова и ея свидетели», которая въ пер-вомъ изданш вышла въ 1842—52, во 2-мъ въ I860—79, въ 24 томахъ. Въ этомъ сочиненш истор1Я излагается въ виде ряда бюграфш нзъ древне-дер-ковнаго и средне-в^коваго времени, причемъ бюграфш, ,хотя и нисколько растянутыя, ¦ отличаются солидною ученостью и ^точностью изложешя. БЕРКЛЕЙ, Георгъ, авторъ сочинетя «Minute Philosopher»; род. въ Киль-крине въ Ирландш, 12 марта 1685 г., и скоропостижно умеръ въ Оксфорде, 14 января 1753 г. Образовате свое получилъ въ тортской коллепивъ Дублину где былъ избранъ членомъ въ 1707 г. Весьма рано въ жизни онъ пришелъ къ убежденно, которое разрабатывалъ ыгосл'Ьдствш подъ различными формами, что никакое существоваше непостижимо и поэтому невозможно, если оно не есть или сознательный духъ, или идеи (т. е., объекты), которыя со-зпаетъ такой духъ. «Существующая вещи состоять изъ идей или объек-товъ, воспринима''"шхъ илижелаемыхъ; причемъ BocnpiflTIe и зотеше по- стижимы п возможны пе иначе, какъ дййствм души или духа. Никакой объекта не существуетъ помимо души" душа есть поэтому глубочайшая реальность; она есть prius, какъ въ мысли, такъ и въ бытш, если на моментъ мы допустимъ общепринятое различ1е между этими двумя вещами». Вполне выяснивъ себе эту теорпо, онъ выступилъ съ нею п въ печати и никогда не - отсту-палъ отъ нея. Въ 1705 г. онъ пздалъ два неболыпнхъ трактата по математике; въ 1709 г. издалъ «Новую тео-рш видешя», изсл?довате видящей сознательности, въ доказательство того, что она на самомъ деле не даетъ основащя для веры въ дМстви-тельность повидимому видимыхъ пред-метовъ. Въ 1710 г. вышли въ св^тъ его «Начала человеческаго знашя», въ которыхъ его теор1я получила уже полное изложеше. Между темъ Берклей принялъ священный санъ, ивъ1711 г. произнесъ свое «Разсуждеше о пассив-иомъпослушанш», въ которомъ пропове-ведывалъ « богослов скш утшштаризмъ». Въ 1713 г. онъ оставилъ унйверситетъ, отправился въ Лондонъ, завелъ много желательныхъ для него знакомствъ, и прюбр'Ьлъ ¦ завидную репутащю человека ученаго и благочестиваго, которая еще более усилилась съ появле-шемъ его' «Д1алоговъ· между Гиласомъ и Филонусомъ» (1713), — сочинетя, отличающагося большой литературной красотой и искусствомъ. СлЪдуюшдя семь л4тъ онъ провелъ по большей части заграницей на континенте. Въ 1722 г. онъ назначенъ былъ деканомъ дроморскимъ, въ 1724—деканомъ дер-ршскинъ («лучшее место» въ Ирландш). Въ август^ 1728 г. онъ женился, и въ сентябре отплылъ въ Америку, для осуществлен1я своего любимаго проекта основашя коллегш на Бармут-скихъ островахъ, съ целью распространяя христианства и цивилизащи въ Америке. Ему думалось, что правительство приметь большое учас’пе въ его планахъ, для осуществлешя которыхъ онъ охотно самъ делалъ больная л ичныя жертвы ибо л ышя у с ил in. Онъ высадился въНью-Порте, но трехлетнее напрасное ожидате обещанной помощи