* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

399 БЕР богословская БЕР 400 какъ своего аббата, отправиться за границу на соборъ, то король'Генрихъ I счелъ это благонр1Яггнымъ случаемъ для того, чтобы воспользоваться собственностью своего каноника, и заключшгь его въ тюрьму. Соборъ верцелльскш осудилъ Б., и онъ избавился отъ рукъ короля, только благодаря сильному покровительству своихъ друзей, — графа Гауфрида анжуйскаго п епископа Ев-сев1Я Бруно анжорскаго. Генрихъ I, раздраженный своей неудачей въ деле грабительства, созвалъ соборъ въ Па-ршкЬ, па которомъ также осужденъ былъ этотъ богатый еретикъ. но, подъ покровительствомъ Гауфрида и Евсе-в1я Брупо, спокойно оставался въ Typt, хотя враждебность его противниковъ все болёе усиливалась. Когда, въ 1054 г., кардиналъ Гильдебрандъ прибылъ во Францпо въ качестве папскаго легата, онъ попытался покончить съ этимъ д&ломъ, которое п было улажено на соборе турскомъ, но только на короткое время. Въ 1059 г. Б. опять потребована былъ на соборъ въ Риме, и тамъ онъ, потрясенный велич1емъ папы и кардиналовъ, палъ на колена и отказался отъ своихъ мнЪнш. Этимъ онъ спасъ свою жизнь, однако потомъ устыдился испытапной въ этотъ ыоментъ слабости, и какъ только возвратился въ Туръ, немедленно отказался отъ своего собственнаго отречешя, и началъ учить и проповйдывать свои первоначальный мысли съ еще большею резкостью и силой. Соборъ за соборомъ осуждали его, но онъ не обращалъ вниматя на ихъ приговоры, пока накопецъ Гри-ropit YII, который, опасаясь, какъ бы этотъ споръ не пом'Ьшалъ его преобра-зовательнымъ планамъ, принудилъ его на собора въ Риме (1078) отречься во второй разъ и пе выступать съ своими учешями вътечеше всей остальной своей жизни. Б. удалился на островъ св. Кось-мы, гд'Ь и жилъ въ глубокомъ уединенш до смерти (1088). У него осталось немного последователей, которые подъ именемъ «беренгар1анъ» продолжали пропагандировать мнетя своего учителя, но никогда не имели большого успеха, хотя понемногу прокладывали дорогу къ идеямъ реформацш. Полный указатодь псточпиковъ и доку-мептовъ касательно этого пункта средневековой церковной исторш см. въ II. Suden-dorf\ Berengarius Turonensis, Berlin, 1850: см. также lieuter, G-escliichte d.relig. Aufklarung im Mittelalter, 1875, I, p. 91 БЕРШЬЕ, Николай—Сильвестръ,— ученый французскш писатель - аполо-гетъ (род. въ Лотарингш, 1718 г.; ум въ Паршке, 1790 г.); обратилъ на себя внимаше, когда еще былъ учителемъ въ коллегш въ Безансопе, некоторыми статьями по фшюсофш и мноологш, но виоследствш оставилъ эту область изучешя, и посвятилъ себя хритан-ской апологетике и полемике противъ энциклопедистовъ. Въ 1765 г. онъ из-далъ сочинеше подъ заглав1емъ «Де-измъ, опровергаемый имъ самимъ», и въ 1768 г. «Достоверность доказа-тельствъ христ1анства», каковое сочинение пользовалось громаднымъ успе-хомъ и побудило даже Вольтера, который писалъ ¦ противъ него, умерить свой тонъ и -быть несколько более осторожньшъ въ своихъ фактахъ. Въ 1769 г. вышла его «Аполопя христианской религш» противъ Гольбаха, а въ 1771 г. «Изследоваше матергализма» Самымъ замечательнымъ ' его трудомъ былъ «Богословскш Словарь^ который составилъ часть «Методической Энциклопедш», по · несколько разъ былъ издаваемъ отдельно, причемъ последнее издаше вышло въ Париже въ 1868 г., въ 6 томахъ. Въ награду за свои важныя услуги, онъ сделанъ былъ капоникомъ собора Парижской Богоматери и духовникомъ. при королев-скомъ дворе- БЕРИЛЛЪ, епископъ бостршскш въ Аравш, въ половине ?? века; дер-}кался некоторыхъ еретическихъ воз-зретй касательно личности L Христа. Именно, опъ сталъ проповедывать странное учен1е, будто I. Христосъ не существовалъ до рождешя какъ личность и имелъ бьше только въ мысли Божественной, какъ предопределенный Искупитель, что Боле. Его достоинство состоитъ только въ Его духовномъ и нравственномъ единенш съ Богомъ. Такимъ образомъ Б. очевидно увлекся монарх1анствомъ. Противъ него состоялся соборъ въ Бостре, на кото-