* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

387 БЕН богословская БЕН 388 повиповенш,—1 сент. 1398, когда онъ былъ запертъ въ Авиньоне, и въ течение некоторая времени содержался тамъ въ качеств^ узника, и въ мае 1408, когда онъ бежалъ изъ Авиньона и поселился въ Пенисколе, — им eu in, прпнадлежа-щемъ его роду въ Арагоне. Дважды онъ былъ формально низложеиъ и осужденъ,— соборомъ пнзанскимъ, 1409, и соборомъ констанцкимъ, 1417 Но на скале Пенискольской онъ продол-жалъ гордо заявлять: *3десь находится единая истинная церковь». См. у Ба-люзгя, I, р. 562; I)u Puys, ???????? схизмы, 1378 — 1428, Paris, 1654; Maimbourg, Нстор1я великаго раскола на западе, Paris, 1678.—Бенедиктъ XUI б (изъ дома Орсипи Гравина), 29 мая 1727 — 21 февр. 1730, былъ ученый и благочестивый человекъ, но несколько слабый въ своихъ отно-шешяхъ къ светскимъ властямъ, и вполне находившшся въ рукахъ своего министра, кардинала Косчш, который Климентомъ XII былъ лишенъ своего церковнаго достоинства и осу-жденъ на десятилетнее тюремное за-ключете. Онъ выдавался, какъ писатель, и собрате его сочиненш явилось въ Риме,въ 1728 г., въ 3 томахъ. См. A. Borgia, Бенедиктъ ???, Vita, Римъ, 1752.—Беиедиктъ XIV (Проспе-ро Ламбертини), 17 авг. 1740—4 мая 1758; род. въ Болонье, въ 1675; 1727 кардиналъ; 1728 епискоаъ анкон-скш; 1731 арх1епископъ болонскш; еще до своего восшеств1я на пап-скш престолъ получилъ известность своимъ писательствомъ, которое про-должалъ и после. Въ своей иностранной политике онъ склоненъ былъ делать болышя уступки, даже вопреки совету коллегш кардиналовъ, какъ это видно изъ заключенных^ ¦ имъ конкор-датовъ съ Наполеономъ, Сардитей и Hcnaaiea. Но, какъ духовный правитель церкви, онъ часто обнаруживалъ значительную твердость, особенно въ своихъ отношешяхъ къ хезуитамъ. Дважды опъ делалъ весьма серьезные укоры 1езуитамъ за странный способъ ведешя.ими своей миссш въ Китае и на берегу Малабарскомъ, когда они приспособляли христхаыство къ самымъ возмутительнымъ языческимъ обрядамъ, съ целью обездечить чисто коммерческая отношетя свои съ туземцами. Онъ понималъ, что общество хезуитовъ, -употребляя мягкое выражеше,—сделалось анахронизмомъ; по этому опъ пору-чилъ naTpiapxy лиссабонскому, кардиналу Салдангё немедленно после его смерти, произвести раднкальноепреобра-зовате ордена, по крайней мере въ Пор-тугалш. Но его прееыникъ отменилъ эту буллу. Съ протестантами его отношетя были добрыя, и онъ былъ первыыъ напой, который далъ правителю Пруссш титулъ короля, такъ какъ кур1я дотоле называла его «маркграфомъ Бран-денбургскимъ». Это былъ большой любитель наукъ и его близкими друзьями были таив вьтдаюшдеся ученые, какъ Мураторш, Квирини, Бордж1я идруие, шутя въ кругу которыхъ онъ и умеръ. Собраше сочинетй Бенедикта вышло въ Рим^, въ 12 томахъ 4°., въ 1747 г. О его жизни см. въ «Vitap» римскихъ напъ, Sandini, Ferrara, 1763, IX; Giiarnacci II, Vie dH Benedeti XIV, Paris,1783. См, также Ранке, Римсте папы, т. III. БЕНЕДИКТИНЦЫ — монашески орденъ, живущш по уставу Бенедикта нур-сшскаго. Когда Бенедиктъ нурсшсшй составилъ свой уставъ монастырской жизни (529), онъ вероятно не могъ и вообразить себе, какимъ вл1яшемъ суждедобыло пользоваться этому уставу. Самъ онъ, подобно свопмъ современ-никамъ, считалъ монастырь мёстомъ убежища, лестницей къ благочестио, но только для отдельныхъ лицъ: чтобы онъ могъ получить общественную мис-сш и сделаться одиимъ изъ самыхъ могучихъ органовъ церкви, этого онъ не представлялъ себе. Однако тенден-щя къ сплоченности, столь характерная для римской церкви, уже въ то время сделалась столь сильной, что и монашество могло развиваться не иначе, какъ принявъ внешнее единство и одно-образ!е. Одновременно съ Бенедиктомъ и мнопя друйя лица также старались объ организацш монашества, каковы были Кассюдоръ, ЭквитШ, Эвгиппш въ Италш, Цезарш и Аврел1анъ арелат-скш во Францш, Исидоръ гиспалшскш въ Испаши. Но только Бенедикту удалось это дело вполне. Его уставъ былъ