* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

335 ВЕЗ богословская БЕЗ 336 христианину страшиться и бегать, но безъ страха смотрятъ на то, что дру-rie, ради ихъ, запечатлеваются антихристовою печатью, видя въ этомъ дело даже богоугодное Далее, существ еннымъ признакомъ бегуна должно быть, по идей странничества, его безпаспортность; бЪгунъ есть неведомый Mipy «рабъ Христовъ», MipcKoe его имя и звате должно быть никому неизвестно; по вторичномъ,«истииномъ» крещенш онъ отрекается отъ него, какъ и отъ места своей родины. Отсюда у бегуновъ есть паспорты особаго рода, въ которыхъ значится, что они, бегуны, «изъ града Вышняго, изъ стану Пустыннаго, изъ деревни Нечкина, а отпустилъ ихъ странствовать Великш Господипъ—Богъ, а про-писанъ паспортъ въ полицш Полной, иметь разумъ духовный», или, по новейшей редакцш, «данъ паспортъ изъ града Бога Вышняго, изъ Ciohckoh полицги, изъ Голяескаго квартала, данъ на одинъ втькъ, а явленъ въ части святыхъ и въ книгу животну подъ номеромъ будущаго вёка записанъ». Но жизнь показала, что съ такими паспортами не всегда уйдешь далеко и пространствуешь долго; и вотъ бегуны предъ уходомъ въ странство, некоторые даже после крещешя, стали запасаться действительными паспортами, выправляя ихъ, конечно, на свое действительное имя, хоть и всемъ известное, но, по мнешю бегуна, ему, какъ принявшему при крещенш другое имя, чужое. Наконецъ, не нужно добавлять, что въ системе бегунскаго учешя совсемъ не могъ иметь места и вопросъ о браке, разрешенный здесь некоторыми, однако же, въ положитель-номъ смысле. Если къ сказанному мы прибавиыъ, во-первыхъ, то, что «жи-ловые» бёгуны, состояшде членами общества подъ условгемъ обета стран-ства, часто выполняютъ этотъ обетъ лишь предъ самою смеряю и притомъ только темъ, что выходятъвъ «танникъ» нередко далее въ томъ же доме, где и дотоле жили,—и во-вторыхъ, что вы-шедппе въ странство заменяютъ последнее жизнью въ сокрытш отъ «впеш-нихъ» по кельямъ, только время отъ времени переходя съ одного места на другое, да и не всегда переходя цет-комъ, а большею чаетш быстро переезжая на пароходахъ и по желез-нымъ дорогамъ, въ антихристовомъ царстве существующими—то ясно уви-димъ, какъ мало осталось въ бегунстяе отъ того, что возвестила изначальная странническая доктрина. темъ не менее въ отношенш вреда для государства и общества, не говоря уже о церкви, бегунство не изменилось сравнительно съ темъ, кактгь было сто и более летъ тому назадъ, да повидимому стало и еще вреднее, Бродяжничество, укрывательство, укло-неше отъ государственныхъ повинностей, уходъ въ леса на вольную смерть, отчуждете детей отъ родителей, погребете умершихъ едва не на поверхности земли и притомъ вблизи жилшцъ, не исключая даже дворовъ. вотъ более вредныя деятя бегуновъ. вызываем ыя ихъ отчуждешемъ отъ русскаго государства и общества. Кроме того бегунская летоиись переполнена самыми возмутительными и грязными фактами разврата, соединенная съ кровосмешешемъ, грубыми изнасило-ватями и зверскими истязашями, хотя все странники, по идее, суть иноки и ихъ стропе уставы особенно тяжело караютъ, очевидно—только на бумаге, за грехи противъ седьмой заповеди Въ народе держится еще молва о существовали у бегуновъ такъ называемой «красной смерти», состоящей въ томъ, что бегуна, заболевшая къ смерти, убнваютъ посредствомъ уду-шешя красною подушкою, съ которою убшца, въ красной рубахе, выходитъ изъ подполья; некоторые изеледователи правдоподобность такой молвы выво^ дятъ изъ того, что хотятъ видеть въ «красной смерти» искупительную жертву, конечно—применительно къ воз-зрёнш бегуна, къ которой последнш прибегаетъ съ тою целью, чтобы загладить свой пожизненный грехъ уклонены отъ требований своей веры; дру-rie видятъ въ «красной смерти» смерть радостную, вожделенную, происходящую неведомо отъ антихристова Mipa; но объяспетя эти получать силу, ра-