* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

333 БЕЗ энциклопедш, БЕЗ 334 учешя православной церкви, учитель показы в аетъ, какъ решить вопросъ или подержать возражеше, а ученики все это записываютъ и заучиваютъ на память. Какъ беседовать съ простымъ православнымъ народомъ, какъ — съ последователями другихъ раскольпиче-скихъ толковъ, какъ держать себя на публичныхъ бес'Ьдахъ съ православными миссюнерами,—-навсе это б’Ьгун-ская миссюнерская наука и практика даетъ свои ответы и наставлетя. Дети «жиловыхъ» бегуновъ, посылаемые для обучешя, содерясатся на средства сво-пхъ родителей, все же npo4ie живу-иде въ кельяхъ — на средства общества. Эти средства получаются частно отъкружечныхъ подаянш присоборныхъ молешяхъ, частно отъ пожертвованы новообращающихся въ секту и по духовному завещанш; часть этихъ дохо-довъ иоступаетъ въ главную кассу, изъ которой, въ свою очередь, делаются выдачи, если известная областная община въ какомъ-либо случае пе обойдется на свои средства. Бегунство есть последнш, крайшй выводъ изъ началъ безпоповщины по отношенпо къ общественному и государственному строю,—крайиш въ логически последовательномъ порядке. И посколько все проч1е безпоповщинсше толки являются . нарушителями этой последовательности, доктринально ли, или практически, въ жизни, — бегунство своимъ существовашемъ уби-ваетъ всю остальную безпоповщину. Но и само оно оказывается совершенно ненриложимымъ къ жизпи и темъ самымъ подрываетъ основы и своего сутцествовашя. Прежде всего допущеше въ бегунство такъ называемыхъ «жиловыхъ» есть коренное нарушете доктрины основателя бегунства.Вдругъ, по-, видимому безъ всякой причины, возникаешь въ среде последователей Евеим^я вопросъ, которыйпоследнимъ решенъ со вееюясностиоидаже положенъ былъ имъ въ основу всего протеста, и пе только возникаешь, но и решается въ поло-жптельномъ смысле, прямо вопреки основному требованш основателя бегун-ства. Но дело въ томъ, что такъ решить этотъ вопросъ побуждали пра- ктичестя соображешя. Постоянное бро-дяяшичество, разрывая связь между членами толка, грозило его существова-шю, а также, привлекая людей бед-ныхъ, бездомцыхъ, преступннковъ, отнимало возможность привлечетя.въ.согла-? cie людей богатыхъ, привыкшихъ къ оседлости, которые могли бы матер] ал ь-нымъ образомъ поддерживать его суще-ствоваше. И вотъ явились «жиловые христхане», чтобы составить для бегун-ства твердый оплотъ, креишя подпорки, образовать собою цепь звеньевъ, ко-торыя бы связывали бегуновъ въ одно целое. Состоя членами общества подъ услов1емъ обета странства, они устраиваютъ при своихъ домахъ пли въ наемныхъ квартирахъ «пристано-держательства», чтобы укрывать дЬй-ствительныхъ странниковъ; здесь же, въ ихъ домахъ, существуютъ моленныя и собираются соборы; чрезъ руки жиловыхъ идетъ бегунская переписка. Правда, съ точки зрешя ???????. это те же «за попами утсрываюпцеся» лицемеры, изъ-за которыхъ онъ разгро-милъ всю безпоповщину; но ведь только благодаря этимъ лицемерамъ могутъ существовать все бегунсшя учрежде-шя; даже и восполнеше бегунскаго царства членами происходитъ отсюда, такъ какъ своего потомства бегуны, какъ иноки, иметь не могутъ. Подобны мъ образомъ, применительно къ основному бегунскому принципу, нельзя бегунамъ брать денегъ, какъ действительно и утверждаютъ безденежники; но такъ какъ безъ денегъ жить нельзя, то большинство бегуновъ стонтъ не на стороне безденежниковъ; кроме того, и сами безденежники, хотя денегъ въ руки не берутъ, однако пользуются ими, прося своихъ страннопршмцевъ принимать денежную милостыню; та-кимъ образомъ выходитъ, что одни не видятъ, точнее—ire хотятъ видеть печать антихриста тамъ и въ томъ, где и въ чемъ она должна быть и есть, по ихъ же вере; друпе эту печать ясно видятъ, но не страшатся принимать ее, потому что желаютъ послужить «спа-сешю» своихъ блпжнихъ; третьи, т. е_ эти · последте страшатся этой печати и бегаютъ отъ нея, какъ и подобаетъ