* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

305 БЕЗ эициклопвдш. БЕЗ 306 царской власти, монархическаго начала, и чужды демократическихъ стремлешй, но па дплп къ власти существующей опи относятся враэюдебно и повипуются eiiне «за совесть», а только «за страхъ», уступая силе. Причиной этого служить илепно то, что власть не только «по-слМуетъ», но и покровительствуетъ «господствующей» церкви, той церкви, где по миЪнш безпоповцевъ, цар-ствуетъ аптихристъ. Вследствие этого безпоповцы, за выделешемъ н'Ькото-рыхъ согласш, исключаютъ богомолеше за царя изъ общей службы, изъ тропарей и кондаковъ. Въ тропаре кресту оии читаютъ: «победы православньшъ хришапамъ», то есть, имъ, безнопов-дамъ, «на сопротивныя даруй», сир^чь «на никошаны». И такъ везде, где въ книгахъ богослужебныхъ положено молиться о царе и победе его на врага. Вопросъ о гражданскомъ благоустройстве затрогивается безпоиовщиною и инымъ образомъ. Дело въ томъ, что въ безпоповщине некому совершить таинство брат. Въ принципе вей безпоповцы пе отрпцаютъ необходимости брака, какъ таинства, по па деле, за не имешемъ законпыхъ совершителей сей тайны, ея не имеютъ; кроме npi-емлющихъ такъ называемый б.езсвящен-нословный бракъ, безпоповцы обязы-ваютъ проводить жизнь безбрачную, девственную; если некоторые изъ нихъ и встуиаютъ, вопреки требовашямъ толка, въ супружеск1е союзы, то лишь на сроки, съ намеретеыъ прекратить пхъ^какъ греховные. Вследствге этого въ общинахъ бракоборныхъ безпоповцевъ семьи нетъ и нередко царитъ развратъ. Въ общественномъ отношенш это весьма важно, ибо безъ семьи, какъ безъ корня, не можетъ произростать и гражданское благоустройство. Безпоповщпна разделяется на несколько отдёльпыхъ толковъ. Глав-Htiimie следуюшде: поморсшй, ведоаьев-сшй, филиповскгщ странпиковъ, прг-смлюгцихъ браки, птповцевъ. 1. Поморскгй толкь получилъ свое газваше по месту происхождешя—въ Поморье. Первые последователя его жили въ Выговской пустыни. Она находилась на реке Выгъ при впаденш въ нее речки Сосновки, и была основана въ 1694 г. Въ 1706 году была устроена на реке Лексе, верстахъ въ двадцати отъ Выговскаго мужскаго общежития, женская обитель. Своей организащей поморская община гдавнымъ образомъ была обязана братьямъ Денисовымъ: Андрею ж Семену, которые имели весьма большое значеше и для раскола вообще Природа наделила ихъ довольно представительной наружностью и редкими душевными даровашями: Андреи особенно могъ похвалиться ораторскимъ искусствомъ; а Семепъ—памятью, въ остроте лее смысла они не уступали другъ другу. Они владели начитанностью въ богослужебныхъ книгахъ, святоотечеекихъ творешяхъ, разныхъ сборвикахъ, были знакомы съ «грамматикою, риторикою, пштикою», благодаря частымъ поездкамъ по Россш нрюбрели много житейской опытности, хитрости, изворотливости,—и все это обратили на пользу раскола, стараясь всячески отстоять его сутцествовате. Жизнь поморскихъ раскольниковъ сложилась на мопастырсшхъ началахъ. Въ составъ общежйтельства входили два монастыря: выговскш Богоявлен-скш, въ которомъ жили иноки и бельцы, и лексинскш Крестный, въ которомъ жилп замужшя и девы. Оба монастыря со вне и внутри были хорошо обстроены. Въ каждомъ изъ пихъ была часовня съ колокольней, десятки келш, причемъ иная представляла изъ себя целый корпусъ, больнпца для престарелыхъ и убогихъ, гостииница для пр1езжаю-щихъ, скотный дворъ, литейная, чебот-ная, прачечная. Оба общежйтельства состояли въ подчиненш «церковному собору» Въ составъ этого собора входили старцы-духовники, эклитрхъ, келарь, казначей и староста съ выборными отъ скитовъ. Собраше происходило въ особой «соборной келш» подъ председательствомъ настоятелей илн, за ихъ отсутств1'емъ, энлис1арха. Спор-ныя дела здесь решались по большинству голосовъ; при равенстве голосовъ следовали той стороне, къ которой относились «старейшее». Все внжиыя дела общежптш и скитовъ—строительный, экономпчесгая, торговыя, админи-