* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

265 БАП энциклопедм. БАП 266 съ куполомъ, который покоился или на сгЬнакъ, или на столбахъ и колонпахъ внутри стенъ. Рядомъ съ этимъ глав-нымъ зданьемъ по одну сторону находилось помещенье для обучешя вере, и по другую сторону посвященный 1оанну Крестителю алтарь, где огла^ гааемые получали евхаристш ' немедленно после крещешя. Съ течешемъ времени, когда крещенье по преимуществу совершалось уже надъ детьми, право па совершеше его предоставлено было всемъ церквамъ, и въ течете всего года, такъ что менее и менее оказывалась надобность въ отдельныхъ здашяхъ для этого. После IX века, баитнстерш более уже не строилось. Крещальный бассейцъ преобразовался въ купель, которая была внесена въ самую церковь и ставилась въ особомъ притворе, или въ части здашя, вообще близь входа, съ левой сторопы. БАПТИСТЫ — секта, распространившаяся въ Англш и СЬв. Америке, откуда она постепенно проникаетъ во bce другья страны и ведетъ усиленную мишонерскую деятельность. Въ Англш баптисты возникли изъ такъ называе-жтхъ пуританъ и составили уже въ 1633 году особую общину, которая держалась того принципа индепенден-товъ, что всякая отдельная община должна быть совершенно независима въ своемъ исповедагаи и церковно-ре-лигюзной деятельности, причемъ этотъ принципъ выработался въ положенье, что человекъ, только уже будучи взро-слыиъ, можетъ окончательно решать вопросъ о своемъ вступлеши въ ту или Другую общину, вследствье чего решительно было отвергнуто крещенье детей. Такъ какъ въ безсознателыюмъ дЬт-скомъ возрасте еще невозможна проповедь евангелья, и еще менее возможны покаяше и сознательная вера, что все, по ихъ представленпо, является необходимымъ предварит, условгемъ Для крещенья, то крестить детой, по ихъ мненью, нелепо. Тутъ, очевидно, на нихъ повлияло пагубное заблуждение реформатской церкви, въ силу котораго они святое крещенёе перестали считать въ полномъ смысле таинствомъ, въ качестве бани возрожденья, и смо- трели па него лишь какъ на печать обращенья и какъ дверь для вступле-шя въ христьанскую церковь. Разъ поэтому крещенье не производить ни-какихъ божественкыхъ благодатныхъ дЬйствш, а только утверждаетъ то, что уже совершилось въ этомъ отношенш, то отсюда естественно, что только взрослые и должны принимать крещенье, равно и то, что лица, переходянця къ нимъ изъ другихъ церковныхъ об-щинъ, должны вновь принимать кре-щеше При совершенш крещенья, они придаютъ большое значенье полному погружешю, безъ котораго крещенье не считается крещешемъ. Уже къ концу XVII века баптисты разделились на двё главньтя партш, изъ которыхъ одна склонялась къ кальвинизму, а другая— къ арминьанству Первые изъ нихъ, которые держались мненья объ особомъ благодатномъ избранш, стали называться «партикулярными», а последнье, принимавшие всеобщность благодати, — «общими» баптистами. Такъ какъ первые отрицали право прпчащенья для всехъ не-баптистовъ, то ихъ стали называть «самозаключенными» баптистами; последте же, нанротивъ, допу-скатоьцье къ своей евхаристш и членовъ другихъ псповеданш, называются «свободной» или «открытой» общиной бап-тистовъ. Кроме этихъ двухъ главныхъ партШ, баптисты разделяются еще на несколько мелкихъ сектъ, которыя отличаются между собой разными особенностями, какъ въ самомъ воззренш на христианство, такъ и въ обрядности. Такъ, одна часть партикулярныхъ бап-тистовъ объявила всехъ неизбранныхъ «змеинымъ семенемъ» (Быт. 3, 15), вследствье чего ихъ называютъ «змеиными» баптистами; другая партья отвергла всякую мисстнерскую деятельность, какъ человеческое вторжеше въ божественное благодатное избранье, вследств1е чего эта партия называется « противомиссюперскими» баптистами. Некоторые изъ баптистовъ не при-знаютъ даже символовъ веры, полагая, что все они достаточно научены Хри-стомъ, и вследств1е этого нередко впадаютъ. особенно въ отношеньи уче-шя о св. Троице, въ унитарьанскья