* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

‘267 БАП богословская БАР 268 заблуждения. ГГария такъ наз. семи-дневниковъ или « су бботниковъ» нразд-нуетъ, вместо воскресенья, субботу; а такъ наз. секта «тункеровъ» совершаетъ крещеше чрезъ погружеше непременно въ реке или прудЬ, евхаристш совершаетъ только ночью посл^ предвари-тельнаго омоветя ногъ и вместе съ вечерей любви, каковую вместе съ целоватемъ любви и помазашемъ смертельно больныхъ относитъ къ числу таинствъ: такъ что имеетъу себя пять таинствъ. Эта наклонность къ сектантству сама по себе показываетъ, насколько баптизмъ потерялъ подъ собою всякую историческую почву. Но, быть можетъ, благодаря именно этой сильно развитой индивидуальности, баптисты ведутъ усиленную миссюнерскую деятельность, въ которой они успешно соперничаютъ съ другими вероиспове-дашями. Такъ, основанное въ 1792 г. лондонское миссшнорское баптистское общество дало рядъ самоогверженныхъ миссюнеровъ среди язычяиковъ (среди которыхъ особенно известенъ Вилл1амъ Карей, fl834); идо настоящаго времени баптистск1е мисшонеры ведутъ усиленную деятельность по обращешю язы-чниковъ въ хриснанство въ Китае, Западной Африке и Индш. Не ограничиваясь проповедью хрисианства среди язычниковъ, баптисты усиленно ведутъ свою пропаганду въ другихъ хрисйанскнхъ странахъ, и съ успёхомъ распространились въ Гермаши, откуда часть ихъ проникла въ Pocciro, особенно на Кавказъ и въ Финляндпо. БАР-КОХБА (съ евр. «сынъ звезды»), имя, принятое н?кшыъ Симеономъ, который выдавалъ себя за Mecciro, и сталъ во главе возсташя въ Палестине, въ 131 или 182 г, по Р Хр., при имн. Aflpiane, когда последнш разными притёснер^ями, особенно запреще-темъ имъ обрезашя (Spart, DeHadr.14), привелъ 1удеевъвъ ярость.Ни о его нро-исхождеши, ни далее о его настоящемъ имени ничего неизвестно. Онъ намеренно окружалъ себя таинственности), чтобы лучше сыграть свою роль. Но ему, конечно, никогда не удалось бы достигнуть какого-либо успеха, если бы къ нему не относился съ довер!емъ рабби Акиба (см. подъ этимъ словомъ), самый вл1ятельный н замечательный еврей того времени. Бар-Кохба разска-зывалъ о себе, что онъ родился въ самый цень разрушешн 1ерусалима (потому что молва это именно время назначала для рождешя Мессш); говорил ъ, что на немъ исполнилось пророчество Валаама (Числ. 24, 17 «восходить звезда отъ 1акова»), откуда и происходить его имя; своею смелостью, своими обещатями и тактомъ онъ съумелъ собрать около себя множество последователей, разбплъ рпмекаго полководца въ 1удее Антя Руфа и взялт 1ерусалимъ. Въ ознаменоваше своей победы онъ отчеканилъ особую монету. Но его торжество было непродолжительно, Юлш Северъ, по повелен1ю Адреана, сдЁлалъ на него нападете и посредствомъ удачной стратегш ему удалось запереть мятежниковъ въ Iepy-салиме, после чего, взявъ городъ, хотя и съ тяжелой потерей, онъ разрушилъ его; на развалинахъ его впоследствш построена была Эл1я Капитолина. Бар-Кохба и его последователи бежали въ Беоаръ, укр4плете вблизи Iepyca-лима, и въ течете трехъ летъ держались тамъ. Но въ 135 г. Беоаръ сдался рпмлянамъ. Бар-Кохба паль въ 6iitbi, и его голова принесена была въ рим-скш лагерь. Рабби Акиба и друие раввины, обвиненные въ возбужденш мятежа, подвергнуты были жестокой казни; съ нихъ живыхъ содрана была кожа. Талмудъ, признавая во всемъ этомъ движенш обманъ, переменил!, имя его вождя въ Бар-Коциба—«сынъ лжи», и назвалъ его монеты «мятежными деньгами». Бар-Кохба. по преда-шю, предавалъ смерти всехъ хриснавъ, которые не хотели стать подъ его знамя И вообще, во всехъ отношешяхъ, онъ былъ однимъ изъ техь ложныхъ «Хри-стовъ», отъ которыхъ предостерегалъ Спаситель (Марк. 13, 21, 22), и самыми своими недостатками еще сильнее вы-ставлялъ блескъ добродЬтелей истин-наго Мессш, совергаеннейшаго Богочеловека, надежды Израиля, Помазанника Господня. См. у Евсевгя Ц. И. 4 6 и 8; Muntei'i Der judische Krieg unter den Kaisern