* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

215 ??? богословская ??? 216 не определено, но необходимо приго-товлеше покаяшемъ и исповедью.— Въ XVIII в. и внешнее положеше аооп-скпхъ монастырей было тяжелое. Посетивши А. въ 1744 г. русск!й пало-мпикъ Васил1Й Григоровичъ Барскш сообщаетъвъ своемъ «Странствоваши» о большихъ и крайне обременитель-ныхъ податяхъ, вносимыхъ монастырями туркамъ и весьма тяжело отражавшихся на ихъ матер1ально-эконо-мическомъ быте. Некоторые изъ монастырей пришли тогда въ совершенное запустите, друйе были близки къ гибели, а иные были обременены неоплатными долгами. Въ виду этого, вселенскш naTpiapxb Гавршлъ далъ А. въ 1783 г. новый уставъ, направленный къ тому, чтобы улучшить финансовое положеше св. Горы, упорядочить распределеше и взносъ монахами податей и вообще благоустроить внутреннюю жизнь на А. Въ.1821 г., во время общаго возсташя трековъ противъ турокъ, въ немъ приняли участие и aeoHCKie монахи. Но за это они были жестоко наказаны. На А. вступили турецшя войска и заняли монастыри; турецкш паша Гобутъ бралъ съ монаховъ большую денежную контрибуцию, некоторые изъ монастырей юграбилъ и совершенно раззорилъ, монаховъ разогиалъ и многихъ предалъ смерти. Султанъ Махмудъ хотЬлъ срыть аеонсше монастыри до основашя, но по-щадилъ ихъ лишь по ходатайству императора Александра I. А. после этого сильно запустелъ и сталъ наполняться монахами только после заключешя нашего мира съ турками въ Адр1анополе. Что касается современнаго состоя-шя монашества на А., то оно представляется въ следующемъ виде. Ныне здесь существуетъ двадцать большихъ и главныхъ монастырей, именующихся еще отъ временъ византшскихъ царскими и ставропииальными, т. е. зависящими отъ вселенскаго na'rpiapxa. Близъ нихъ и въ пределахъ ихъ вла-дешй существуютъ малыя монастыр-ск1яучреждешя (скиты, каливыи келлш), зависящая отъ этихъ 20 большихъ монастырей. Сами же мопастыри не зависать другъ отъ друга въ своей внутренней жизни п управленш, а обиця ихъ дела выдаются такъ-назы-ваемымъ Священнымъ Кинотомъ или Ообрашемъ А. Изъ монастырей семнадцать принадлежать грекамъ, одинъ (св. Пантелеймона)—русскпмъ, одннъ (Зографъ)—болгарамъ и одииъ (Хилаи-дарь)—сербамъ. Монастыри по внутреннему своему устройству разделяются на киповги и идгоритмы (?? ????????, ?? ???????&??). Въ монастыре кино-Б1альномъ все монахи равны между собою по правамъ, ведутъ общую жизнь я пмеютъ общее имущество — имущество монастыря, составляютъ истинное братство по обязанностямъ и по труду въ пользу своего монастыря; никто изъ нихъ не имеетъ права иметь частную собственность, но все владеютъ всемъ, все питаются одинаковою пищею въ общей столовой въ определенные часы, носятъ одинаковую одежду, получаемую отъ монастыря. Кинов1ею управляетъ игуменъ, избираемый пожизненно брат-ствомъ монастыря и имъ же увольняемый, въ случае не исиолнешя обязанностей, налагаемыхъ на него законами игуменскаго звашя; игуменъ утверждается въ званш вселенскимъ па-тр!архомъ; при решети важныхъ делъ онъ совещается со всемъ братствомъ. Къ общежительнымъ монастырямъ на А. принадлежать: Кутлумушъ, Каракаллъ, св. Павла, Дюнийатъ, Григор1атъ, Си-мопетра, св. Пантелеймона, Ксенофонта. Кастамонитъ, Есфигмеяъ и Зографъ. Идюритмами же называются таше монастыри, въ которыхъ нетъ ни общей жизни, пи общаго имущества, ни равенства правъ и обязанностей, ни единоличной власти прота. Иноки свое-жительнаго монастыря делятся на два разряда—старшихъ или проистаменовъ (????????????) и младпшхъ или пангеню-ТОВЪ (????????????). Классъ проистаме-новъ управляетъ и руководить жизнью монастыря; изъ рреды ихъ избирается «священное собраше» монастыря, которое собственно и управляетъ его текущею жизнью чрезъ посредство из-бираемыхъ собрашемъ двухъ эпитро-повъ и одного дикея, всегда действую-щихъ по указашю и подъ высшимъ надзоромъ священнаго собрашя. Изби-