* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

99 ACC богословская ACT 100 биилейсиомъ потоni (ДТранославн. Обозрел. 1Ь90 г №?· 5, ?, 7, Ь). С. Глаголевъ. Ассуръ — одипъ изъ сыновей Сима (Быт. 10,22), родоначальника ассиршнъ, которые поэтому въ Библш просто называются Ассуроыъ (Ис. 31,8 и др.)· На ассиртскихъ памятпикахъ—божество, вероятно, обоготворенный родоначальника Accnpin, а также древнш городъ ассирыской династш, лежавшш на нравомъ берегу Тдгра (теперь Калахъ-Шергатъ). АСТАРТА—-греческое и латинское на-зваше глаинаго финиишскаго женскаго божества (по-еврейски называется Аш-торетои, и весьма часто во множественной форме Аштаротъ), соотвЬтствовав-шаго Ваалу, главному мужскому божеству, Она называется божествомъ спдопскимъ (3 Цар. 11. 5), но ей поклонялись также филистимляне, даже во времена Авраама, какъ это видно по имени города Аштероеъ-Карнаимъ. Впосл'Ьдствш, во времена Саула, суще-ствовалъ филистимсхйй храмъ въ честь ея (1 Цар. 31, 10). Соломонъ ввелъ ея культа въ Iepy салиме (3 Цар. 11,5), и бамоти, т, е искусственные холмы съ жертвенниками наверху («высоты»), построенные имъ, существовали до царствования lociu, когда были разрушены (4 Цар. 23, 13,14). Когда употребляется множественная форма Аштаротъ, сообразно съ Ваалимъ, то слово это означаешь, по MHiniio Гезетуса, статуи Аштореты и Ваала. Въ фишшнскпхъ падписяхъ богиня эта называется Аш-тартой; отсюда греческое Астарта. Имя это часто входило въ составь собствен-ныхъ именъ. Ей посвященъ былъ островъ, на которомъ находился городъ Тиръ. Ея культъ распространедъ былъ ВО ВС'ЁХЪ фиНИКШСКИХЪ КОЛОШЯХЪ. Хи- рамъ, ‘ современникъ Соломона, строилъ капища ей и Ваалъ-Мелькарту. Фяни-шяне смотрели на нее, какъ на откро-Boiuo Ваала. Филистимляне, невидимому, считали ее- богиней войны, потому что въ ея храме опл сложили opy?ie павшато Саула. У ассиро-вави-лопянъ она называлась Иштаръ. Какъ богиня войны, она требовала отъ своихъ поклонников-!. строгаго целомудрия. Но она же была богиней плодород!я. и въ этомъ случае культъ ея состоялъ въ омерзнтельномъ сладострастш. что особенно ? соблазняло. евреевъ. При ея капищахъ были особыя дубравы или рощи, въ которыхъ совершались всевозможный мерзости и въ которыхъ для этого^кили особыя жрицы и жрецы* АСТЕР1Й—apiaHCKiu философъ, живили при император^ КонстанцгЬ (337— 361 гг.). Родомъ язычникъ, онъ сдёлался учепикомъ Лушана антюхшскаго п принадлежалъ къ Анттхшской эгзеге-тической школе. Онъ впалъ въ ересь, былъ личнымъ другомъ Ар1я и сло-вомъ и неромъ защищалъ его лжеуче-Hie. По свидетельству бл. 1еронила (Do vir ill. у Миня 23, 698) онъ пп-салъ толковатя на псалмы, евангел1я н послав1е къ Римлянамъ, который пользовались болыпимъ расирострапе-шемъ, но не дошли до насъ (кромЬ толковашя на не. 4, изд. МоыфокономЪ( на греч. и лат. языкахъ въ Nova col-* lectio patrum, Paris, 1706, т. 1, p. 28—30). u АСТЕР1Й—современникъ св. I. Златоуста, умерили въ 410 г. въ сане епископа амасшскаго. По его собственному сообщенпо, учителемъ его былъ некш скиоъ, который, будучи въ молодости цроданъ одиому гражданину Аптшхш, учителю, нодъ его руководствомъ сде-лалъ удивительные успехи въ наукахъ и виоследствы! прюбрелъ громкую славу среди грековъ и римлянъ (Phot. Bibi. 271, p. 1,500). Кроме этого изъ его жизни ничего неизвестно. Время его жизни однако можно приблизительно установить, благодаря заключающимся въ его «беседахъ» намекамъ на современныя ему собьшя. Такъ онъ говорить объ отступничестве KUuaiia какъ пронешедшемъ на ого памяти (Aster. Or. 3). а въ своей проповеди па праздникъ калепдъ (Or. 4), упомп-минаетъ о консульстве и падепш Ев-трошя, какъ событш предшествующего года. Э-та проповедь, следовательно, была произнесена въ день новолет1я 400 г. Въ другомъ месте онъ говорить о себе какъ человеке весьма преклониыхъ летъ (Phot. Amphil. 125). Дошеднпя до насъ творешя Астер]Я состоять почти исключительно изъ про*