* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1129 ДОГМА эпциклопедш. ДОГМА ИЗО иосл'1! того, пакт. онгЬ были оообщены ему наго, должно одушевлять стремлеше къ Богомъ въ положительномъ Откровея1и. И истине, и онъ долженъ употреблять усил!я эти истины сугь самые основные догматы христ!анства, каковы учете о Троицк, о воплощенш Сына Вожля въ лице Христа, объ искупленш Имъ человеческая рода, о благодати. При непостижимости основныхъ догматовъ хрисианской веры разумъ окажется безсильньшъ вывесть все догматическое содержаше христанства изъ одного начала даже и въ томъ случай, если богословъ не будетъ упускать изъ вида откровенное вйроучеше, будетъ даже стараться не разойтись съ нимъ, Не только объективные принципы или материальный основоположешя своей науки, но даже и частныя, составляющая содержаще ея, истины догматистъ не отыски- ¦ ваетъ и не открываетъ, а беретъ готовыя изъ Откровешя чрезъ посредство догматическая учешя своей церкви. Этимъ догматика, какъ ? все бояслов!е вообще, существенно отличается отъ философш и всехъ св'Ьтскихъ наукъ. Правда, и въ философш, и въ свйтскихъ наукакъ объекты познашя тоже даны. Они здесь те же, что и въ боясловш—Богъ, М1ръ, человекъ. Въ познавательных!, спОсобностяхъ человека даны органы и указаны пути и способы дознания этихъ объектовъ, предустроенъ и самый нроцессъ познашя; но результаты познашя не предопределены. Въ человека вложепо стремление къ истина, но при осуществлен^ этого стремлешя въ познанш человекъ встречается со многими трудностями и часто ложь принимаешь за истину, а истину отвергаетъ, какъ ложь. Какъ бы то ни было, открьше истины составляетъ основную задачу философш и всехъ свгЬтскихъ даукъ. Но для догматиста эта задача, въ строгомъ смысле слова не существуетъ, потому что догматичесшя истины даны въ Откровенш и въ церковномъ в'Ьроученш, и догматисту нгЬтъ надобности и даже возможности отыскивать и открывать ихъ Такъ называемыхъ открытии, бывающихъ въ еетествознанш, въ философш и въ историческихъ наукахъ, въ догматике не можетъ быть. Однако и въ области догматики могутъ быть и бывали заблуждетя, и даже тяжыя, каковы еретичесшя учешя; а съ другой стороны появлялись творешя, исполненныя чистой и возвышенной истины. Такимъ образомъ дог-матлота не менее, чемъ всякаго иного уче- къ достижению истины. Но доетижеше ея для него состоитъ не въ открытш, а въ раскрыты истины. Напр., намъ уже изъ Откровешя известна истина, что 1исусъ Христосъ есть Спаситель человеческая рода; открыть эту истину нельзя и не нужно. Задача догматиста по отношенпо къ ней состоитъ въ томъ, чтобы твердо веровать въ нее и победить сомнешя, если бы они стали закрадываться въ душу, всецело воспринять ее, правильно и возможно глубоко понять ее, полно и всесторонне раскрыть ее и определить ея отношеше къ другимъ догматамъ, И такая задача безмерна, такъ что не только одинъ человекъ, хотя бы игешаль-ный, но даже и все человечество никогда не исчерпает« ее до конца, никогда не достигнем совершенная понимашя догмата спасешя; хорошо уже и то, если человечество более п более будетъ приближаться къ нему, какъ недостижимому идеалу. Въ связи съ этой положительной задачей стоитъ отрицательная—разоблачеше и опровержеше неправильных^, учешй о догмате. Эта задача составляетъ предметъ уже другой науки; успешное выполнеше ея невозможно безъ отличная знашя и понимашя положительная вероучешя. А какого труда' стоила церкви борьба съ ересями, это известно ИЗЪ HCTOpin этихъ последнихъ. Итакъ главная и основная задача догматики состоитъ въ томъ, чтобы возможно полнее извлечь догматичесюп матер1алъ изъ Священная Писашя и церковнаго учешя, правильно и глубоко понять и оценить, все^ сторонне узнать и ясно сознать заключающееся въ этомъ матер1аде содержаше; а для этого нужно сблизить,сроднить съ этимъ содержашемъ весь духъ свой, сделать библейско-церковное учен1е веры своею верой, своею мыелдо, пережить его, какъ мысль и чувство своея духа, иметь глубокое убеждеше въ его истинности и божественности. Вторая задача догматиста—въ томъ, чтобы воспринятое и усвоенное духомъ научно изложить, т. е. применить къ догматическому содержашю все лучипе и наиболее надежные научные щлемы, которые применяются вообще при обработке вдтерЁала учеными, сообразуясь и съ теми специальными требовашями, которыя вызываются обработкою собственно догматическая ма~