* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1107 ДМИТР БОГОСЛОВСКАЯ ДОБРО 1.108 1886 г., 38 и 36); гУтреншя (св’Ьильничныя) молитвы» (ib. 42); «Что нужно иФ>ть вместо стихиры. «Вад'Ьхомъ св'Ьтъ истинный- въ субботу предъ Троицынымъ днемъ>? (ib. 10); «Путешеств1е но Востоку и его научные результаты», отчетъ о заграничной командировке въ 1887 — 8S г., съ приложешями («Тр. kigb. дух. академш» 1890 г., отд. изд. Ё^евъ 1890 г.); «Современное богослужеше направославномъ Востоке», историко-археологическое изслйдоваше, вып. 1,К. 1891г.; «Библютеки рукописей на Синай и At)oui; » ; кРусше на Аооне. Очеркъ жизни и деятельности архимандрита Макаргя (Сушкина), игумена на Аооне» («Стран.» 1892 г., II— 1893 г. У. Отд. от. 1894 г.); «Древнееврейская синагога- и ея богослужебный формы въ отношенш къ древне-христн-скому храму и его богослужебнымъ формамъ» Каз. 1893 г.; «Богослужеше страстной и пасхальной седмицъ въ св. 1ерусалимгЬ но уставу IX—X. вв > («Прав- Соб.» 1889 г., 1IJ; отд. от. Каз. 1894); 7,Чикъ нсщнаго д'Ьйств1я. И с т о р и ко-археологическш этюдъ. 1894 г.»; «IlaTMOCCKIe очерки. Изъ поездки на Патмосъ летомъ 1891 г.» К. 1894 г.; кТиииконъ» («Тр. шев. дух. ак.» 1896 г. XII); « Описание литургических'!- рукописей, хранящихся въ библштекахъ православнаго Востока». Т. 1, ч. I. Типика. 1896г., «Православное русское паломничество на- Западъ (въ Бар-градъ и Римъ) и его насущны« нужды» Шевъ 1897 г. (изъ «Тр. шев. дух. академш» 1897 г.); «Арх1епископъ елас-coHCiiifi Арсензй и его вновь открытые исто-ричесше мемуары» («Тр. шев. дух. академш» 1898 г. I); «Пандократорскш константино-нольсюй монастырь XII в. и ого Тшшкъ, данный императором'!» 1оанномъ Комненомъ» («Тр. idcB. дух. академш» 1895, УШ^; «Къ iicTopin ?? опекой Трсхсвятительской церкви за вторую половину ХШ. столе™» («Тр. кв. дух. академш» 1899 г., I); «Незабвенной памяти профессоровъ А. С. Павлова и ?. Ф. Красносельцеваз (ib.); «Древнейиле naTpiapuiie Типиконы: ]'ерусалимскш и кон-стантинопольскш» («Тр. Kie-в. дух. академ in» 1901 г.) Онисаше восточныхъ рукописей, въ виду его научной ценности, печаталось на казенный счетъ Некоторый изъ нере-численныхъ сочинешй нроф. А. Дмитр icb-скаго были удостоиваемы ночетныхъ от-зывовъ и денежпыхъ наградъ.. Такъ, за сочинеше «Богослужеше страстной и на- хальной седмицъ въ св, 1ерусалнмг1; но уставу IX—X вв.» автору была присуждена юбилейная ирем1я преосв. Maiiapin въ 1000 р., за сочинеше «Натмошае очерки:>—Макарьевская иремш въ 800 р. («Журн, сов. академш» 1894 г.,декабрь), j Кроме того ему принадлежать статьи в·]» «Тр. шев. дух. академш» за 1900 г.:« Новоизбранный патргархъ александршскш Фотш (Пероглу) (По личнымъ воспомин.)» (У); «Последнее дни, кончина и погребеше высокопреосв. 1оаннишя, митр. шевскаго и галицкаго», за 190] г. «Недостатки современнаго церк.-религ. воспиташя и причины, ихъ нородивппя» и др. Вообще проф. Дм. является однимъ изъ самыхъ деятель-ныхъ тружепиковъ въ области церковной археологш и его труды въ этой области носятъ печать солидной эрудицш. ДОБРОДЪТЕЛЬ и порокъ. Человеку, какъ известно, врфждена такъ называемая «нравственпая потребность» (о ней см ниже подъ этимъ словомъ)- Какъ в ci; дру-пя врожденныя же ему потребности, и данная предъявлять съ своей стороны известны я права, такъ что человекъ такъ или иначе, но непременно ее удовлетво-[»яетъ, но необходимости ее насыщаетъ. Вс]; его проявлен«! въ данномъ случай контролируются такъ называемымъ «нравствен-пымъ чувствомъ», всегда отзывающимся въ отношенш къ нимъ к одобрительно» или 4 порицательно» (о травств. чувстт·» см. ниже подъ этимъ словомъ). Этотъ контроль, какъ известно, неизбйженъ и неотвратимъ Наша дЬятелыюсть, направленная къ удовлетворенно нравственной потребности н и непрерывно оцениваемая нравственным'], чувствомъ, съ течешемъ времени постепенно начинастъ получать более или менее определенный характеръ, т. с. или большею частью только одобряется со стороны того чувства, или большею частью только порицается, — или иначе: становится вообще или согласною съ требовашями нравствен наго закона, или несогласною. Бъ конце концовъ создается въ человеке такимъ путемъ прочное и определенное внутреннее fuacrpoeuiev нравственно-доброе или нравственно-дурное, — добродетельное или порочное; человекъ называется добро-детельнымъ или порочнымъ,:—владйющимъ добродетелью или нроникнутымъ норокомъ. Отсюда добродетель вообще справедливо