* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1105 ДМИТР энциклопедш. ДМИТР 1106 телыгЬйшихъ представителей школы». В'ь плане сочинешя везде видна стройность и логичность, а также «нельзя не признать и особой способности автора обращать вни-маше на наиболее важпыя стороны изу-чаемаго предмета». См. отз. доц. С. Терновскаго Журн. сов. каз. дух. ап. 1883 г. 11 мая. ДМИТР1ЕВСК1Й Алексей Аеадасье-вичъ—ордин. нроф. шевской дух. академш по каоедре церковной археологш и литур-гики, докторъ церковной исторш. Уроже-нецъ астрах, губ., образоваше получилъ въ астраханской духовной семинарш и завершив въ казанской духовной академш, гд'Ь прослушалъ курсъ лекцШ по церковнопрактическому отделешю, на 1Y курсе изу-чалъ гомилетику и окончилъ курсъ въ 1882 г. со стеиепыо кандидата богословия. Въ томъ же 1882 г. допущенъ былъ къ къ чтешю лекщй въ академш въ званш приватъ-доцента при каоедре литургики, въ 1883 г. получилъ степень магистра богословия. Въ 1889 г. перешелъ въ шевскую духовную академш, гд'Ь былъ утвержденъ въ должности доцента по каоедре церковной археологш и литургики; въ 1896 г. удостоенъ совйтомъ шевской дух. академш степени доктора церковной исторш и съ того же года состоитъ ордпнарнымъ профессоромъ академш. Для научныхъ изсл'Ь-дованш проф. Д. былъ, по ходатайству совета академш, командированъ на Востокъ (съ 1 сент. 1887 г. по 1 сент. 1888 г.). Въ богословской литературе проф. А. Д. известенъ очень многими трудами, преимущественно историко-литургическаго и археологи ческаго характера. Магистерскую дис-сертацпо проф. Д. писалъ па тему «Богослужеше въ русской церкви въ XYJ в. Часть I. Службы круга седмичнаго и го-дичнагои чинопослЬдовашя таинствъ. Историко-археологическое нзсл'Ьдоваше съ примечаниями». Казань, 1884 г. Работать на эту тему авторъ началъ, еще будучи сту-дептомъ академш, и тогда уже его трудъ обратилъ на себя внимаше совета академш своими достоинствами и былъ удостоенъ премш митроп. 1осифа. Задачей себе авторъ поставилъ описать все особенности бого-служебпыхъ чинопосл'Ьдоваш'й XYI в. и объяснить историческое происхождеше этихъ особенностей; для этой цели были обследованы съ рф.дкпмъ Т|)уД0ЛШб1РМЪ рукописи соловецкой, синодальной, типографской бнб-лютекъ, Румянцевскаго музея, Троице-Сер-певой лавры, Волоколамска^ мон. и московской дух. академш. Благодаря своему трудолюбию авторъ оба подлежащге элемента своей темы «сумелъ обработать съ совершенно достаточною полнотою и основательностью»; его сочинеше даетъ «много новаго и весьма ц^ннаго для науки о богослуженш» И вообще это сочинеше является «весьма со-лидпымъ вкладомъ въ науку археологш вообще и археолопи православнаго богослуженш въ частности, какъ по новости и обилло обработанная въ немъ матер1ала, такъ и по характеру обработки этого матер!ала, виол Ht научному > (Изъ отз. доц. IJ. Краспосельцева. Журн. сов. каз. дух. акад. 1882 г., засФ.д. 1.4 дек.). Литературная деятельность нроф. А. Д. отличается неутомимостью; имъ помещено въ дух. журналахъ множество статей, изъ которыхъ заслуживаютъ быть отмеченными особенно следующая: «Богослужеше въ русской церкви въ первые пять в'Ьковъ* («Прав. Соб.-, 1882 и 1883 гг.); «Способы онред'Ьлешя времени нанисатя рукописей безъ определенных-* датъ вообще и богослужебпыхъ рукописей въ частности * (Р'Ьчь предъ защитою диссертащи. «Прав. Соб.», L884 г. ХП); «Дгаконъ Ивапъ Ое-доровъ, первый книгопечатникъ* («Прав. Обозр.», 1883 г.); «Греческие нежинеше храмы и ихъ капитальный вкладъ въ цер-ковно-археологичесюн музей при шевской духовн академш> (ib. 1885 г.); «Описаше П'Ьжиискихъ рукописей, иоступив-шихъ въ церковно-археологичесшй музей при шевской духовной академии («Тр. Шев. д. ак.·» 1885 г.); несколько статей въ г Руководстве для сельск. пастырей» за 1885 г. — «Чпнъ скрывашя ново-брачных-ь» (J? 2), «Чтение Евангел1й на шестой и къ первые три дня страстной седмицы» (А° 8), «Выносъ плащаницы на вечерн-Ь ^ъ великой пятокъ» (J® 9), «Вы-ходъ священнослужителей на средину храма предъ плащаницу для п-ЗЬшя непорочныхъ въ великую субботу на утрени» (Л? 10), «Выносъ плащаницы и евашчшя на утрени въ великую субботу и хождеше съ ними кругомъ храма« (,№ 10), «Чтеше Еваншпявъ первый день Пасхи па разныхъ языкахъ и обряды, сопровождаю mie это чтеше» (.№ 13) и др,; сВечершя ср1;тидьничныя молитвы ? ( п>.