* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
107!) Д10НИ вогословская Д10НИ 1080 н(ешя, мирономазашя, помазан in мертвыхъ елеемъ. обычай прюбщать д'1;тей—все это вполне соответствуете даннымъ, извлекае-мымъ изъ сочиненш писателей IV и V вв., и пе имеетъ параллелей въ древнейшей литературе, j) Детальный научный изыска-шя последних!, годовъ вполне установили факта зависимости Лреопагитикъ отъ сочинен i к новоплатоника Прокла (f 485 г.), изъ которыхъ авторъ приводитъ буквальный выдержки безъ указашя источника. II. Внешняя доказательства позднейшаго происхождешя Лреопагитикъ: а) Пи одинъ церковный писатель до .начала VI в. не уиоминаетт о существовали! Лреопагитикъ, ни одинъ не цитуетъ ихъ, хотя и имелось для этого достаточно поводовъ. б) Въ начале VI в. эти сочинешя неожиданно появляются и сразу прюбретаютъ популярность. О нихъ упоминаютъ Андрей Кесаршш’н въ своихъ толковашяхъ на Апокалипсис·!., Северъ, глава умеренныхт. монофизитовъ, иатр1архъ ангпох1йскш (512— 518 гг.), антюхП'юшй натртархъ Ефремъ (527—545 гг.). Около 530 г. 1оаннъ Скпфопольсшй уже составляет!, на нихъ комментарш. Въ эго же приблизительно время они переводятся Серпемт» (| 536 г.') на сирсшй языкъ. Па религюзномъ состязании между православными н севе-pia-нами, бывшемъ въ К—ле въ 533 г., се-ве-piane ссылались на сочинешя Д. А., но со стороны православныхъ было выражено сомнеше въ ихъ подлинности на томъ основанш, что они не были известны пи AeaHaciw, ни Кириллу; вместе съ этимъ было высказано нредположеше, что спорный сочинешя представляютъ собою подло гъ аиоллинаристовъ. Изъ приведенных!, основашй ясно, что 1) авторъ Арсоиаги-тикъ желалъ выдать себя за Д. А., и 2) сочинешя эти не могли принадлежать ученику ан. Павла Следовательно, они суть сочинешя подложный. На основашй приведенныхъ данныхъ легко определяется время составления Арео-нагитикъ. I ]? позволяете заключить, что сочинешя эти составлены не ранее 476 г.— года введенш обычая петь на литургш символ!· веры Факты, перечисленные подъ II Ь, указывают!, на то, что происхождеше сочинен1й, о которыхъ мы говоримъ, относится ко времени не позднее двадцатых!, годовъ VI века. Первые следы Ареопаги- тикъ указывают!, на Cnpiio, какъ место ихъ составлешя. Вскоре после своего появленш сочинешя псевдо - Д!онис!я Ареопагита (ПД. А.) быстро распространяются п npi-обре.таютъ известность въ восточной церкви Ихъ распространенно много содействовал!, авторитета Максима Исповедника, составившая на нихъ комментарш. На Западе сочи-нешя ИД. А. впервые цитуетъ пана ???-iropifi ВеликШ. Въ 827 г. визант. имп. Михаилъ при-слалъ въ подарокъ Людовику Благочестивому одинъ экземпляръ сочиненш ПД. А. По при-Kii3aniio Карла Лысаго опи были переведены на латпнскШ языкъ 1оанномъ Скоттомъ-Эри-геной. Переводчик!, настолько проникся ими, что опп во мпогомъ определили его 'собственное учете, а чрезъ него оказали могучее вл1яше на всю средневековую мистику и схоластику. Учеше ПД. А. отличается мистическим!, характеромъ и стоитъ въ полной зависимости отъ философш Прокла. Догматическая система ПД. А въ учеши о Боге, объ экстазе, какъ высшем!, средстве позпашя Его, о лестнице существу въ порядке постепенности со-единнющихъ небесное и земное, въ учеши о творенш Mipa и о сущпости зла, а также по разлитому вч, ней общему мистическому настроенно, представляетъ собою христианскую переработку новоплатонизма, частдее философти Прокла. Чрезъ это посредство въ сочинешя ИД. А. проникла термпнолопя, символика if некоторый по-ият]'я, свойственный древнимъ мистер]яыъ. Некоторое вл!Я1ие новоплатонизма замечается уже въ грудахъ писателей IV ]{. (Григория Богослова и особенно Григор1я Нисскаго). Полнымъ завершешемъ этого зарождающегося течения служатъ сочинения ПД. А. Служа завершешемъ прошедшего, они оказали большое влтяше на последующую византшекую литературу своимъ мистицизмомъ и символизмомъ. въ истолко- ¦ ваши богослужешя. ПД. А. первый нро-велъ систематически воззрегпе на христн-ское богослужение, какъ на обширную систему символовъ и священнодействие, служащих!. . таинственным!, выражешемт. скрытых!» и возвышенпых!. идей. Последующая литература развивала эту тему въ томъ же направлен»-!. Греческий текстъ сочниешн ПД. А. изданъ у Migne, Г. gi' III—IV Въ 1371 г.