* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

107 X Д1ЛК.0 богословская ДЮДО 1072 и наблюдали за темъ, чтобы оке волн себя за богослужешемъ благочинно. На Западе въ p.-католической и лютеранской цер-квахъ Д. удержались преимуществен и о въ качеств^ лицъ, иосвятившихъ себя уходу за больными и воспитанию детей, но ужо безъ всякой принадлежности къ клиру пли церк. должностям!.. У насъ въ Poccin при митр. моек. Филарете у некоторыхъ -шцъ явилась мысль возсгановить этотъ древшй института; но мысль эта не встретила сочувствия (Митр. Филаретъ. Письма къ Высоч. особамъ, г. I, 131. О Д1акониссахъ см. iepoM, Павла—0 должпостяхъ и учрежд. вост. церкви, 1857 г., стр. 20; журн. <.Духъ Христ.> 1861—62 гг.) H. Марков». Дiанонiя—.тЬчебныя и благотворитель-ныя учрежден in въ древней христианской церкви, находившаяся подъ ближайшемъ яаблюдешемъ д1аконовъ и д!аконнссъ. Н. М. Д|аконовщина, секта, см. подъ сл. 1)‘}ъглопопов7цина, т. 2-й, стлб- 1216— 1217. Дш (божественный, греч.)—луч. Пал. 3 апреля. Д!й—препод. Лам. 19 тля. ДЮГНЕТЪ —известенъ по одному изъ драгоценнейшпхъ остатковъ христианской письменности, именно «Посланло къ Дшг-нету , которое по духу и форме едва ли имеетъ себё что-либо равное среди другихъ произведешь после - апостольскаго века. Не новизна, однако, или богатство идей, ни глубина его догматическихъ положешй, ни острота апологетической аргументами даютъ ему столь выдающееся место въ христн-скои литературе. Во всехъ этпхъ отноше-шяхъ оно не выше обычпаго рода произведший того времени. Производимое имъ необычайное очароваше вытекаетъ изъ той благородной простоты веры, которая вос-принимаетъ божественную истину христн-ства, какъ внутреннтй опытъ, и изъ того совершенно классическаго образовашя, которое- даетъ о себе знать въ смелыхъ и норазительныхъ, но вполне гармоничныхъ выражешнхъ. Его богословская точка зре-1пя есть точка зрешя переходная времени, когда вера и знаше, хотя еще н едцнъш, по ¦ существу, ^ начал и, однако, Въ отношенш в л яетъ собою предложенныхъ Д. ннатнымъ и образованный! язычникомъ касательно хрисианства и хрисшнъ; но въ своемъ очерке хрисианской жизни и христзанскаго учешя авторъ не заявляетъ никакихъ притязатй на раскрьте более глубокихъ таинъ христзанства. Самъ авторъ неизвестенъ. Въ древнейшемъ манускрипте отъ XIII века, но разрушенномъ пожаромъ въ Страсбурге (1870 г.), посла-HIe находилось вмёсте съ несколькими (предполагаемыми) творениями 1устина, и прямо приписывалось ему. Но это невозможно. Слогъ этого послатя и слогъ по-длинныхъ TBopenifi 1устнна не можетъ принадлежать одному и тому же лицу. Еще 6o.ni.uie, пожалуй, разлтгпя между ними въ отношенш самыхъ идей- Послаше говоритъ о языческихъ богахъ, какъ просто идо-лахъ, сделанныхъ человеческими руками; между темъ какъ 1устинъ считаетъ ихъ символами или даже действительными явле-шями бесовскихъ енлъ. Послаше ироизно-ситъ весьма стропй и безповоротный нри-говоръ 1удейству, отрицая его божественное происхождеше, его богооткровенный ха-рактеръ и нравственное значеше его уче-шй; между темъ какъ 1устинъ ставитъ BeTxifi и Новый Заветы въ провидепщаль-ную связь между собою. По своему про-исхожденш послаше, несомненно, относится ко П веку, хотя для этого и не имеется никакихъ внешнихъ свидетельствъ. Новизна хрисианства и незнакомство съ нимъ образованныхъ язычниковъ, господствующее чувство среди христанъ, что они странники и пришельцы въ этомъ MIpe, и ожесточенная враждебность по отношенш къ нимъ среди ]удеевъ и низшихъ клас-совъ язычниковъ; постепенное возрасташе церкви и усилеше самосознашя с.])еди хри-сианъ, что они составляютъ соль м]‘ра,— все эти выдающаяся черты послашя указываюсь именно на П векъ. Послаше это было впервые издано въ Страсбурге, въ 1592 г., и въ новейшее время въ Opera Justini, 1843 г.; 2-е изд. 1849 г и съ прим.; отдельно, Тена; 2-е изд., Лейпцигъ, 1852 г Изъ нов'Ьйшихъ изслЬдовашй послашя можно упомянуть известное наследован]« Гол-ленбе.рга, Берлинъ, J853 г.: Жренксля, Лсйн-цигъ, 1860 г,; Дрезскс, Леппцигъ, 1881 г., а также у Гарнака, въ его «Хронолопи древнехристианской литературы ·>, I, 513. Д'юдоръ (Божш даръ, греч.)—имя не-сколькихъ св. муч. Пам. 31 января, 3 февраля, 19 -марта, 29 ащшля, 11 сентября.