* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1073 ДЮДО энцйклопкд1я ДЮДО L074 ДЮДОРЪ, нресвитеръ аншхшскШ, посвященный въ епископа тарс1йокаго въ 378 г.; ум. въ 394 г.; былъ въ качестве экзегета однимъ изъ учителей aimoxii!-ской школы и, въ догматическом?, отпо-шенш, ея основателем?,. Онъ нроисходилъ изъ знатнаго рода въ Анпохж, и изучал?, классическую литературу в?. Аоипахъ, а христнскую ученость- подъ руководством?, Евсевия Емесскаго (1< ронимъ, Air. JП., с. 119). Съ такимъ запасом» учености, онъ приступил1!, къ великому д'!;лу своей жизни—къ защите веры православной и къ осуществлению аскетическаго идеала хрнсианскихъ добродетелей Представляя собою ходячи! скелетъ, будучи скорей похоже на тень, чемъ на человека, онъ вращался среди шумной жизни ?????????, где язычники, евреи и христианские еретики всякаго рода встречались и перемешивались между собою, споря по всемъ другимъ пунктамъ, но действуя въ полномъ согласш въ своихъ нападешяхъ на православную церковь. У него, однако, было достаточно мужества и силы, чтобы выдерживать борьбу со всеми ними; и ревность и успе.хъ, съ которыми онъ ноборалъ платоников?,, иорфир]'янъ, манихеевъ и аполли-пар]'анъ, сделали его имя однимъ изъ са-мыхъ почитаемых?» и уважаемых?» в?» восточной церкви. Но- хотя, во время господства apian?. въ Ahtioxih, онъ стойко боролся противъ нихъ, собирая около себя останки православной церкви и совершая вместе съ ними богослужеше въ разныхъ потайныхъ местахъ, и даже, когда это сделалось невозможным?., посещая ихъ поодиночке на дому; хотя соборъ константинопольски! (381 г.) назначилъ его, быв-шаго только епископомъ тарсз’йскнмъ, митрополитомъ Кшгакш (Соъуатъ, Церк. Ист.», У, 8), а императорски! эдиктъ (Od. Христе, въ противоположное?! чрезмерному идеализму александрШской школы, онъ въ своемъ споре съ Аполлннар]емъ, развивая теорио объ отношешн между двумя естествами во Христе, делилъ Богочеловека на два лица—Сына Божз'я, обитаю-щаго въ сыне Давидовом?,, какъ въ доме или въ плаще. Столь механически! взглядъ, конечно, не могъ удовлетворить более развитых?, христологическихъ требовании Уже Кирилл?. Александр]йсий (432 г.) пытался осудить творешя Д. и его ученика Оеодора Монсуестскаго, и осуждение действительно состоялось въ 499 г. Тво])ен1я Д. имеютъ догматичесюй инте-реет. также и въ другихъ отпопшияхъ Онъ былъ основателем?, космологическаго доказательства бьгля Божш и возставалъ противъ учешя о вечности мученик Какъ экзегет?., онъ преследовал?, и дальше развил?, нринцшгь ан’лохтйской ni колы (см. подъ этимъ сл.). Полный (•¦иисокъ TBOpfiiiii Д. находится у Сниды (иуд. Бернгарда, J, р. 379). несто-piiiHCKiiro мптропо.шта Н0е,ч*ь-1е»у (АсссматЬ Bibi. Orient. I, о, p. 2ft) п у ФаОришя (Bibi. G mec.., ed. Barles, ?). p. 277) Дтдотъ (Богомъ дарованъ, съ греч.)— муч Пам. 7 ноября ДЮКЛИЛАНЪ К a iй-Аврел! й-В.а лерш, римскИ! императоръ, 284-—ЗОБ г., род. ьъ Салоне, въ Далмацш, въ 245 г. (сынъ вольноотпущенника), и ум. тамъ же, ьъ 313 г., совершивши самоубШство чрезъ отравлеше. Онъ поступил?, въ войско просты мъ солдатом?), но быстро выдвинулся, и былъ избранъ императоромъ въ Халкидоне, после умерщвлен!« Кара и Нумер^ана. Свою резиденции онъ устроилъ вч. Никоми-д|и, и назначил?, Макпшана со-имнерато-ромъ (августом?.), въ 28(i г., и Галер]я и Константа Хлора—кесарями, въ 292 г. Въ начале своего царствования онъ не Theodos. 1, 16, 1,1, 3) упоминает?. о немъ, : какъ одномъ изъ тех?, четырехъ еписко-повъ, которые давали plnieuie но всем?, вопросамъ касательно православия; хотя онъ былъ другом?» Васил]'я Великаго, и считалъ Златоуста среди своих? учени-ковъ,—однако, едва прошло 50 летъ после I его смерти, какъ на его имя пала тень ? подозрения въ ереси. Причиной этого былъ HecTopiaHCKitt сноръ. Действуя согласно съ общей тенденщеи антшз'йской пиголы и желая выдвинуть человечески! элементъ во обращал?, никакого особаго внимашя на христншъ: они встречались въ войске, админнстрмин и даже въ самомч. дворце. Но Галер]й, находивиийся всецело въ руках?, языческих?, жрецов?., уговорил?, его, что для блага имперш необходимо полное истреблеше христзанства, и въ 303 г. внезапно началось жестокое гонешо. Императорским?, эдиктом?, отъ 24 февраля новг-лг]:валось повсюду прекратить христзанское ? богослужеше. отобрать все экземпляры ! Библш и сжечь, и все хрнстк.ншя цер-