* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1037 ДИМИТ энциклопедш. ДИМИТ 1038 подкреплявшей себя авторитетом'!. Максима Грека, нигде не видевшаго такого образа, паходилъ, что I. Христосъ только одинъ и въ трехъ видахъ писать его нельзя. Къ этому Д. добавилъ, что споръ объ этомъ образе былъ при apxien. Геннад1'е, когда иконники настояли на своемъ и продолжали писать эту- икону, хотя письменная свидетельства въ свою пользу и не представили (Нриб. къ тв. св. оо. XYHI, 189—192). Уже въ глубокой старости при новгор, apxien. Ма-ка-pie (въ 1536 г.) Д. одинъ иеревелъ съ пат. Толковую Псалтирь, заключавшую въ себе толковашн отдовъ и учителей церкви латннскнхъ: 1еронима, Августина. Григор1я Бел., Беды и др. Собрана эта Псалтирь еще въ XI в. Брюнономъ, он. вюрцбург-окимъ (рук. Серг JL; Опис. рук. Моск. Сип. библ. I, 1, 101, 104, 107 и др.). Taide труды, какъ переводъ Псалтири Толк, и др. но Св. Пис., имело то зиачеше въ борьбе съ жидовствующими, что защищали православных!. отъ упрека въ недо-статочномъ знати Св. Писаш'я но луч-?? имъ списками его, а также знакомили русских'!, съ лучшими толкователями Запада. Заслуживает!» внимание и то, что въ то время, какъ въ Poccin относились ко всему западному подозрительно, у Д. явилась смелость перевести Толковую Псалтирь зап. епископа, котораго онъ даже называетъ «блаженнымъ». Толкованио псалмовъ въ этой Псалтири предшествует!, изв'];-щеше о древиихъ переводчиках!» Библии, при чемъ говорится: < в1;ждь же еже идеже въ книгахъ В. 3. ложь открывается, тещи иодобаетъ къ ктшгамъ еврейскимъ древ-нимъ, зане Б 3. первее въ языде евреп-скомъ наиисапъ есть Аще убо лъ книгахъ Н 3.,—тещи подобаетъ къ книгамъ греческимъ> Наконецъ, можно думать, что Д. п])инадлежитъ и слово противъ о то братия именш у монастырей (нис. 1505 г.). Въ письме при этомъ слове авторъ говорить, что опъ написалъ его по повеле.шю «свя-тейшаго и разумнейшая о Христе отца>, къ которому авторъ «долженъ есть» такой любовью, какъ никому «въ сей цресветл'М русской стране въ настоятел'Ьхъ». Авторъ— русскш, хорошо знакомый съ римской литературой и М1рянинъ. Вполне возможно, что Геннадш поручплъ составить это слово до удален! я своего въ Москву, во время сиоровъ объ имешяхъ, бывшихъ и на со- боре 1503 г. Д. же къ 1505 г. только окончилъ его. Макаргй, Л1ст р. ц.»,--г. ??, 241— 252: Филаретъ Чсрниг., <>????. русск. дух. лит.», ДИМИТР1И св., митрополитъ ростов-скш; родился въ 1651 г. въ Малороссш, въ гор. Макарове. Отецъ ого, Савва Туп-тало, былъ полковымъ сотнпкомъ, приняв-шимъ подданство московскаго царя. Первоначально св. Д., носивиий въ Mipy имя Дашила, обучался дома, а затемъ иостуиилъ въ Kie?CKYio братскую школу, когда ректо-ромъ тамъ былъ знаменитый 1оанникш Голя-товскш. Слабый здоровьемъ, съ наклонностью къ тихой созерцательной жизни, св Д. еще юношей въ шн'Ь 1668 г иринялъ монашество въ Кнрилловомъ мои. Дарования юноши скоро обратили на себя внимаше. Въ марте 1669 г. его посвятили (митр. 1оснфъ Тукальскш) въ ]ерод1акона, а въ 1675 г. его вызвалъ въ Черниговъ ей. Лазарь Бараповичъ, посвятилъ его въ мае въ iepoMOnaxa и назначилъ нроповедникомъ при каоедральномъ Усп. соборе. Отсюда онъ ездилъ въ Литву (въ 1677 г.), гдг1; сдружился съ еп. белорусскимъ Васильеви-чемъ, ревнптелемъ православия; ездилъ въ Вильно, былъ въ Слуцке, въ братскомъ монастыре трудился тамъ въ проиоведанш слова Бож1я, и усп'];лъ прюбресть себе славу проповедническими даровашями, такъ что ого стали приглашать ыноия Mipcicm и духовныя власти къ себе. Въ Малороссш вернулся уже по смерти создателя Слуцк мон. Скачкевича и поселился въ мон. въ Батурине. За поездку въ Литву онъ им'Ьлъ возможность познакомиться съ польскою жизшю, языкомъ, съ р.-католичествомъ, а въ Батурине открылась возможность ближе узнать нравы великорусские, представителей московскаго правительства. Это обстоятельство наслужив,четь внимашя, потому что св, Д. воспитывался въ ту эпоху, когда между Москвою и Малороссией были самыя невыяспениыя отношешя- Въ церковномъ отношен]и Москва тянула къ себе, а Малор. стремилась отстоять свою независимость, сознавая за собою достоинство выдержавшей в’1>ковую борьбу за веру и достигшей значительной степени иросвёщетя. Обшдя малоруссамъ взгляды въ этомъ отношеши должны были привиться и у св. Д., цогЬздка к». I, с.тр. 122—123; Евгенш Волх «Слов, j ист. о писат. дух. мина - 115—117,