* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1035 ДИМИТ царя Василия 1оапн. Шуйскаго и по благословенно московскаго naipiapxa Гермогена, изъ Углича въ Москву, где 3 попя положены въ Архангельскомъ соборе. Лам. 15 мая. __V ДИМИТР1И, по отчеству Герасимову— | видный литер, деятель XYI в. О происхо-жденш, детстве н времени рождешя его ничего неизвестно. Называется обыкновенно по имени и отчеству пли нро-званш «Толмачъ». Обучался въ Ливонш, где пр1обрелъ познашя въ языкахъ латинск. и н'Ьмецк. Прозваше Толмача получилъ оттого, что назначался переводчиком. при иосольскомъ дворе въ Москве. Очень искусный. ловкш, образованный, съ умомъ гиб-кимъ, Д. не разъ былъ посломъ при иностранные дворахъ—въ Швецш, Даши, Ilpyccin Bine и Риме. Путешеств1я ио раз-нымъ странамъ еще более содействовали развитш его Въ 1526 г. онъ былъ ужо sexagenarnis senex Назваше seuex—старецъ также осталось за нимъ и его можно встретить съ половины XYI в. (Опис. Рук. Толст. 417; Оп. р. Царек. 576). Литературная деятельность Д. относится главнымъ образомъ ко времени борьбы 1осифа Волоколамскаго и Геннадия, apxien. новгородскаго, съ ересыо жидовствующихъ. Геннад1й между прочимъ посылалъ его въ Римъ и Венецш для собирашя книгъ; тамъ онъ пробьтлъ два года и прислалъ оттуда три книги—одну, вероятно, грамматику, переведенную на слав, яз. еще Ioa-нномъ Экзархомъ, иод. загл.: «Книга... о семи частехъ слова» (Опис. Рум. м. 238, 239), другую—«Иротворный кругъ», очевидно,иасхалш, которая нужпа была Геннадпо, занимавшемуся составле-шемъ насхалш, и третью—«Повесть обе>-ломъ клобуке»'(Опис. Р. м. 159—160. Нам. Ст. р. л. 287). О последней самъ Д. говорить, что она была написана на греч. яз., а затемъ переведена на лат., и что ему стоило большого труда достать эту книгу отъ римскаго книгохранителя 1акова. По объяснешю этого 1акова, будто бы кло-букъ сперва былъ даиъ ц. Константином1!, пане Сильвестру, потомъ былъ посланъ п. Филооею, а отъ Филон ея черезъ Евмешя ирисланъ Васшшо, apxien новгородскому. Судя но тому, что повесть направлена къ возвеличенпо белаго клобука, а вместе и новгородскаго apxien., догадываются (Ма-карш). что она сочинена самимъ Д., въ ДИМИТ 1036 разсчеты коего входило угодить Геннадпо, apxien. новгор. Крайняя необдуманность и легкомысл1е, проглядывающая въ повести, повидимому подтверждают это предположение, въ виду того, что Д. въ Риме, по пору чен1Ю Геннад]я, могъ быть въ молодыхъ летахъ. Впоследствш соборъ 1564 г.,раз-суждая о беломъ клобуке ¦ apxien. новгородскаго, не упомянулъ о «Повести o' бел. кл.>; «богомолецъ пашъ Пименъ, apxien. Вел. Новг. и Пскова, носитъ белый клобукъ..., а писания тому нетъ, котораго для случая apxien. в. новгор. белые клобуки посятъ> (Акт И. I, ?“ 173. стр. 332). Зато на соборе 1667 г. объ этой повести упоминается подъ именемъ Д., но вместе съ темъ определяется: «иисаше, ежо писано есть изъ Рима къ Геннадпо apxien. новгор, отъ Д. Толчача о беломъ клобуке и о ирочихъ,—да никто сему писанпо еру иметъ, зане лживо и неправо есть s (Дои. А. И. V, .№ 102. стр. 472. Кор. IV, пр. 360) Изъ Рима же, вероятно, прислано и другое послаше Д. къ Геннадш, содержащее ответъ на занросъ арх. объ аллилами, о седми тысячехъ летъ и др. По поручен™ же Геинад1я, Д. перевелъ съ лат., въ 1501 г., состязашя Николая Делира съ тудеями по поводу ихъ невер!я н хулы на православную веру и въ 1504 г. обличеше Самуила Еврейка противъ ]удеевъ, на основанш в.-заветныхъ пророчествъ (Он. рук. Царек,, стр. 574). Можно думать, что имъ же переведено сочинеше 1оспфа, крещеннаго еврея, объ щеяхъ, крестившихся въ Африке (Толст т II, 68). Сочинешя эти, особенно два первыя (второе прозвано золотыми), имели то значеше, что направленный непосредственно п]>отивъ ]‘удеевъ, они имели силу и значеше и въ борьбе съ жидовствующими. Образованность Д. и близость его къ Геннадпо даютъ основа-nie предполагать, что онъ принимала участие въ составленш списка Библш Въ позднейшее время, когда прибылъ Макспмъ Грекъ, ему въ помощь даиъ былъ Д., который переводилъ съ латинскаго на русский Толковую Псалтирь, после перевода ея Максимомъ съ греческаго на лат. Тогда же Д. написано иослаше въ Псковъ къ Мисюрю-Мупехину, дьяку, объ образе, воз-будившемъ споры. На немъ изображался Inc. Христосъ въ трехъ видахъ — Давида, отрока млада и белаго серафима, Д., БОГОСЛОВСКАЯ