* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ДЕСНО ЭНЦИКДОПКДН]. ДЕСЯТ 1018 пт. возраст!; Н4- летъ, а женщины 10 ????). Применительно ?'?? такому пониманию настоящаго и будущая устройства cmioil общины мговисты крайне отрицательно относятся кг существующему отечественному строю,—не только церковному, но и общественному н государственному. Ихч. отношешя к'ь Евангелш, ??. /гаинствамъ, къ основным!» догматам·!, хриспанства въ высшей степени дерзшн^ ? кощунственный' до цинизма. Самъ ИлЬинъ называлъ Новый Зав'];тгь костью, брошенною для раздора, всехъ православный. — д1;тьми Езавели, волко - агнцами, талмудистами, ошунными, отмеченными числомъ ан’шхриста 066: православные храмы называлъ каиии^ами, св. нкопы—простыми досками, священниковъ— торгашами. Подобно этому синодъ и сенат!.· Ильинъ «читалъ за сонмъ губителен, царей— за деспотовъ, «чины и красные штаны—за дурь и прелесть сатаны, защиту в1;ръ войной, гоньбой—за звгЬрство, за разбой». Весьма характерно въ этомъ отношенш сочиненная Ильинымъ иЭиитаф1я на право-славныхъ кладбищап.» въ виде разговора «Езавели» с!. «Урашой»; осужденио последней здесь подвергаются цари и miTpiapxn, ученые и журналисты, «ионы» и монахи, чиновники и купцы, цеховые и крестьяне. При этомъ Ильинъ написалъ даже гимнъ подъ назвашемъ «Призывъ братьев!· къ сраженью да берегахъ Невы, въ этой адской сторон Ь » ; этотъ гимнъ должно петь на голосъ «Чижикъ, чижикъ, где ты былъ». ? А «Утренняя заря въ . военных!, лагеряхъ царя святыхъ» прямо призываетъ ieroBii-стовъ начать дело Ciona—«взять въ десницу его мечъ, и врагов!, рубить и сечь, и направо и налево, ио примеру бы Халева, ке щадя ужъ никого». Въ основе таких!. « призывов!. » лежитъ мысль о необходимости вестн брань съ «сатанинскимъ м!ромъ», како-вымъ jerOBiiCTu признают!» ?????? ненри-надлежащихъ ??. ихъ секте. И так!· какъ сектанты убеждены, что. время таковой «последней брани» уже настало,, то и не ограничиваются одною теоретическою проповедью, Нын Ь 1еговисш уже открыто протестуют!, против!» общественных!» и государственных!· повинностей, не стесняясь подавать о томъ по. начальству даже пись-менныя заявления; кроме того судебнымъ иорядкомъ константированы ихъ покушошя на жизнь православных!, при посредстве динамита. Все это показывает!», что секта иеговистов’]» должна быть считаема вредною не только въ церковном!, отношенш, но и В!, гражданскомъ. Что касается богослужебная культа, то, резко отрицая всю -внешность православной церкви, Илыигь заповедал!, своимъ по-сле.дователямъ «ни церквей, ни алтарей не созидать, а на венкомъ месте Бога прославлять, ни обрядовъ, ни ноновъ не сочинять, ибо каждый братъ есть царь и iepeii» Вместо этого онъ указалъ на «хороводы и парады, разныя хваленья, ибо это суть обряды богонрославленья». Для этихъ хороводов!» составлены и особаго рода гимны, которые должно пИть на мотивъ обыкновенных!» народныхъ иесенъ. Таковы, например!»: Эпитафгя на православныхъ кладбищахъ,—гимнъ двухорнын съ музыкою, на голосъ хБлизъ Ревеля баронъ, любнтелъ псовъ»; Маршъ .июдштю/нихь победителей къ Giony, съ музыкою на голосъ: «Я nociio молода-младенька цве~ тиковъ маленько»; Благодарность къ Богу отъ тоднктскихъ победителей, съ кол1;нопреклонен1СМ!», на голосъ: «Я вечоръ въ лугах!» гуляла»: Дог.матъ пошянш безъ духовника или Божба Боо/cieu артиллергщ на голосъ «Чемъ тебя я огорчила». Для молитвы сектанты собираются по ночамъ въ особомъ доме. Отвергая все таинства православной церкви, ieroBucTbi не признаютъ и брака и живутъ просто съ сожительницами. 1еговисты существуют!, въ губерщяхъ пермской, оренбургской и уфимской и считаются ныне уже тысячами. Увлекается сектою простой народъ, изъ крестьянъ, заводских!» мастеровыхъ, отставных!» солдат!»,—и конечно потому, что ея учеше проповедуетъ заманчивое равенство людей и обещаетъ вполне счастливое состояше на земле. Перечень с.татеП о сенти *Д. йратство*-нъ 2 и 3 ныпускахъ уканателя U. Сахарова Литература пстпрш п полечен i я раскола» НокьГшпя статьи: «риф. Н. Ивановского -«MiK'.cloiiep. Ооозрыпе-- 1899 г., кн. 1 и 4, и IU01 ?.. кн. 7 -9 J1. Смирнова. ДЕСЯТИНА, или десятая часть,—обыкновенно, натурой, — отъ всехъ доходовъ въ пользу храма и его служителей, или какъ особый даръ Богу (Быт. 14, 20), была известна евреемъ задолго до Моисея,