* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1015 ДЕОНО богословская ДЕОНО 1016 Учете Ильина представляете смесь мистицизма, матер!ализма, еврейства и социализма. Въ одной изъ своихъ статей, озаглавленной: «Рожонъ, выставленный отъ новозаветныхъ ]удеевъ противъ хрнстеш-ской Езавели», Ильннъ на вопрос?.: ^кто таюе боги»?—отвечаете: - люди .же, только безсмертные и просвещенные таинствами натуры, музыкою и разными языками, короли, безсмертпые мудрецы, или маги» Поэтому и еврейскш богъ есть человек?» же, хотя въ то же время онъ и богъ боговъ: онъ ходилъ, елъ и пилъ, говорил?» ли-цомъ къ лицу съ людьми; онъ имеетъ какъ душу, такъ и все части челов1;че-скаго тгЬла; имя его — Егова, чтб значите «наимудрейшШ мудрецъ изъ всехъ мудрецов?.» 1псуот Христосъ есть -распятый Егова, человгЬко-богъ, простои еврей», родивнийся естественными, образомъ, Точно также говорятъ и современные 1'еговпсты-¦tВашего Духа-Бога, возражают?» они ира-вославнымъ, если за тысячны in. солнцем?, еще квадраллшнъ верстъ пройдешь, то и тамъ не найдешь. А нашъ богъ ходите но земле п заходитъ къ друзьямъ своимъ, ужинаете у нихъ вместе съ ними, подобно тому, какъ онъ заходилъ къ Аврааму и обе-далъ у него подъ дубомъ и после ходилъ и стоялъ съ нимъ у Содома, боролся съ Яковом?,, заходилъ къ Мельхиседеку, къ Адаму и Еве, къ Канну и Авелю, 1ову, Магомету, обедал?» на Сип at. съ 75 израильтянами, перстомъ своимъ написалъ скрижали. Нашъ богъ—человекъ, и даже еврей, и даже обрезанный, но только предвйчио безсмертный; онъ воскрешаете своихъ друзей и делаете ихъ такими же неумирающими 0 человеке Ильин?» училъ: «на Д'Ьл'Ь каждый видите, что всякому человеку такое же назначете въ природе, какъ и подобнымъ ему обезьянамъ и дру-гимъ животнымъ и растетямъ, т, е. зарождаться, возрастать до определенной величины и снова уничтожаться или разлагаться на составные первоначальные элементы: вотъ почему и но прошествн! многих?. тысячел'ЬтШ никто никогда не виделъ безсмертнаго человека ». Свою общину Ильинъ мыслилъ въ образе «новозав’Ьтпаго» или «возрожденнаго> 1удепства. Именно— возрождениаго, потому что настолщихъ евреевъ онъ называлъ «сонмищем?. сата-нинымъ», .пародомъ негодиымъ и непокор- ным?. Богу. Отсюда съ одной стороны.Ильинъ запов’Ьдывалъ некоторыя еврейсюя установлен]«, напримеръ—праздновать субботу, ¦ не есть свинину: ст. другой указалъ (-печальный « законъ » новозаветно-iудейско.и ,религш. полагая его въ особаго рода \ любви. «Чтобъ все мы шли бы безъ чн-новъ, чтобъ стали быть одной семьей; вч. свободном?» равенстве, въ любви, чтобъ въ дружбе были все крепки; ласкались бы, какъ голубки». Ибо «только эгоисты мо-гутъ говорить, что можно спастись отъ смерти, и будучи богачемъ, господиномъ. владыкою, властелиномъ, или барином?»», Внрочсмъ, главныя чаятя 1еговистовъ касаются не столько настоящего, сколько бу-дущаго. По ихъ учешю, уже и въ настон-щее время существуете разделеше людей на десныхъ и ошуйныхъ, но пока еще—только духовное, невидимое. Но настанете часъ. когда Господь произведет?» это раздалchic видимо, и тогда для десныхъ откроется новое царство въ [орусалиме. Десные возлн-1’утъ тогда съ Авраамомъ, Исаакомъ, 1ако-вомъ, пророками, апостолами, мучениками, и это вотъ что значите: въ этомъ царстве будутъ рощи, сады, обил1е плодовъ, золота, серебра, и паоборотъ—не будете «варвар-скихъ паукъ», ни к школъ рекрутских?.», «ни щшщш, ни судей». «Всюду святость у людей; хоровод!»! дамъ, де.вицъ, кроткихъ, муд[)ыхъ и певицъ вьются божьимъ. вензе-лемъ и поютъ Ему объ Немъ; всюду слышится игра, аллил/ia и ура». Продолжительность этого чувствеинаго царства Ильинъ ограничивала тысячью летъ Последователи его говорятъ и о томъ, что будетъ после этой «тысячи». «После тысячи лете Егова совсемъ потребите сатану со всеми принадлежащими ему людьми, сделаете новую землю въ милл10нъ разъ большую этой, и поселится на ней съ своими безсмертными людьми на 88 тыснчъ летъ» На эту преобразованную, и нритомъ не одинъ разъ, землю будетъ сиущенъ съ неба городъ 1ерусалимъ, съ вымощенными прозрачнымъ золотомъ улицами, каждая по две тысячи верстъ въ длину, ширину и вышину; посреди этого города будетъ дворецъ 1оговы, изъ-подъ дворца будетъ протекать река по всемъ улицамъ, а на берегах?» ея будутъ расти дивныя фруктовый деревья, питаясь тодами которыхъ люди пе будутъ ни стареть, ни умирать, оставаясь — мужчины