* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1013 ДЕСНО ЭНЦИКЛ011ЕДШ. ДЕСНО 1.014 жата въ кофейняхъ, лавкахъ, пробавляясь подачками, предаются о глуму и связаннымъ съ нимъ сумасбродствамъ. Во главе ихъ етоитъ верховный дервишъ, который имеетъ надъ ними безграничную власть Есть два рода г дервишей—«завыватели» и к вертуны », которыхъ можно встречать во всехъ мусульм. странахъ. Первымъ основателем!, ордена дервишей считается арабъ Увенсъ нзъ Кару, который будто бы въ 657 г былъ призвана» къ своему дг1.лу арханг. Гавршломъ. О немъ разеказываготъ, что он'ь самъ выбилъ се61; зубы въ воспоминая ю о тома», что Магомета, подобнымъ же образомъ ва. одной битве вышнбъ себе зуба». Многочисленные ордена или классы дервишей называются но имени своихъ основателей и главное средоточ1е всехъ мусульм. монастырей находится въ Конш, въ Малой Азш, Па русс.комъ я;и>1кК о Д. пмЪетсн оостоя-телыгая дпесертацш П. Л. Поаднет (ныи1; ректора- ценз. тух- сем.), ДЕСНОЕ БРАТСТВО, русская секта., иначе называемая «(Лонскою вестью» и сектою иеговнетовъз «Д. братством!, » эта секта было названа самимъ основа-телемъ ея; назваше «Cioнекая несть» нрн-падлежитъ собственно одной изъ символн-чеекчхъ книгъ сект а и то in,; ныне сектанты именуютъ себя преимущественно иеговистами ». Основателемъ. секты былъ штабсъ-ка-питанъ артиллерш Николаи Созонтовича, Ильннъ, человекъ съ образовашемъ и не бездарный. Оффищально онъ значился сы-номъ солдата; но самъ Ильинъ называла, своимъ отцомъ шведскаго генерала Пат-куля, а матерью—польскую уроженку Тен-чинскую, и считала, себя рожденнымъ вне брака. Въ молодыхъ годахъ Илышъ некоторое время была, въ Полоцке въ 1езуит-скомъ коллеп’уме, потомъ поступилъ въ военную службу и жила, сначала въ Оренбург!;, потомъ на Баранчинскомъ заводе, пермской ryoepiiiu. Еще въ 1842 г. онъ ужо выстунилъ сотрудником'!, тогдашняго журнала Маякъ», мнстнческимъ нанравле-шемъ котораго вообще очень увлекался, и въ предисловш къ одной статье провел!, мысль о необходимости объединешя всехъ в!;ра» иод'ь знаменем!, одной «миротворной, брато-нророческой, к л е в р сто - а н г е л ь с ко i i веры у. Въ 1846 г., жнвя на Баранчин- скомъ заводе. Ильинъ выстушш. съ устной пропагандой и уже совершенно открыто сталъ нападать на православную церковь. За это онъ былъ предана» суду и въ 1856 г. сослана, въ Соловецкий монастырь. Здесь онъ нрожнлъ семь летъ и все время продолжалъ свою пропаганду, к Богъ моей рукой,—говоритъ Ильннъ,—нанисалъ книгъ до ста, силою святою разсылалъ ихъ просто». Еще на самыхъ нервыхъ ' порахъ въ иределахъ Екатеринбурга у Ильина нашлись два помощника: неюй К. П—въ, служив-iiiiii въ уральскомъ горномъ управленш, сынъ священннка, студента, семинарш,' и бывши! лесничт Нижне-Туринскаго завода Л—нъ. Подобно этому нашелся номощнпкъ и въ Соловкаха.—-въ лице караульнаго солдата, который способствовала, распространенно тетрадей Ильина. Изъ Соловковъ Илышъ былъ переведенъ въ СуздальскШ СнасотЕвоюиевъ монастырь, а въ 1888 г. помилована» и препровождена» въ курляндскую губершю, где ? умеръ въ 1890 г. Живя ва» Митаве, Ильинъ и здесь продолжала» свою пропаганду, писала, сочинения и разсылалъ но разнымъ месгамъ письма Писала, Ильннъ частью прозою, частью стихами: сочиношй его сохранилось не мало и все они пользуются у его последователей большимъ уважешемъ. Самое видное сочинеше, ва» которомъ Илышъ сделала, свода, своего учешя, называется « Лучъ света разевета* пли « Скитская весть -. Въ основу своего учеши основатель «Д. братства» положила» пророческую новозаветную книгу Апокалипсиса,. Видя въ ней изображеше пастоящаго состояшя людей, Ильннъ называла» ее «книгою съ неба.» и добавляла», чаю «по разуму даже и китайцу ясно, что противника» Христу тотъ хрнспаннпъ, который говоритъ или учитъ противно словамъ Хрнстовымъ ВЪ 'ГОЙ книге» Поэтому въ уста своихъ последователей Ильина, влагаитъ следующую песнь: -Преобразился Ты, наша, Господь Icyce, на острове Патмосе, открыла» намъ Твою че-¦ловеко-божескую славу п м1ронравительный плана, Твой, показала, намъ ясно и но-нятно, что будета происходить въ Mipe сема», каши появляться будута» христианства и деспотизныя шарлатанства:··. Себе и своимъ последователям!. Ильинъ приписывала» особый дара, прозрения, при помощи коего .и толкуется Апокалипсиса,.