* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

989 ЭНДИКЛ0ПЕД1Й. Делли 990 нятъ въ духовную семинарш въ Бамберг!;· Однако и здесь онъ не нашелъ того, чего собственно искалъ, — именно введения къ церковно ¦ историческимъ изыскашямъ, и впоследствш называлъ себя «самоучкой», который десять летъ въ своей жизни не зналъ, куда бы собственно пристроиться ему Все-таки въ семинарш онъ получилъ тотъ догматически! отиечатокъ во взгляде на вопросы, которые особенно волновали его въ течете последних^ десяти летъ его жизни. Пребываше его въ бамбергской семинарш было интересно для него еще и въ томъ отношенш, что въ это именно время тамъ известный князь Александръ Гоген-лоэ выступалъ г-ъ своими s чудесными исцелениями», давая ему возможность наглядно познакомиться съ некоторыми интимными и, такъ сказать, закулисными сторонами римско-католической релипозности. i Наконецъ, совершился и решительный шагъ на жизненномъ пути. 22 марта 1822 г. j Д. былъ носвященъ въ Вюрцбурге въ санъ священника, назначенъ былъ профессоромъ церковной исторш и церковнаго нрава въ лицей въ Ашаффенбурге. Тутъ явилось и первое его сочинеше: «Евхаристзя въ пер- j вые три в'Ька» (1826 г.), за которое онъ: возведешь былъ богословскимъ факульте- ; томъ въ Ландсгут’Ь въ степень доктора | богослов1я (1826 г.). Осенью того же года! Д. былъ приглашен* на каеедру церковной исторш и церковнаго права въ мюн-хенешй университетъ и уже въ 1827 году возведен ь былъ въ зваше ордипарнаго профессора. Тутъ онъ особенно примкнулъ къ известному философствующему богослову Францу Баадеру, который оказывалъ на него значительное вл1яше и впоследствш, а также и къ выдающемуся, весьма популярному церковному историку Гёрресу. Даровашя Д. здесь развернулись и онъ повидимому вполне вошелъ во вкусъ научпыхъ изысканий и лекцШ (при чемъ онъ читалъ но догматике и новозаветной экзегетике). Но вскоре его душевный миръ былъ нарушень. Предпринятое имъ сосгавлеше заключитель-наго тома «Исторш церкви^ Гортига (отъ реформацш до секуляризацш), вследетчне своеобразнаго взгляда на начало реформа-щи, индульгенцш и папу Льва X, подверглось сильному нападешю со стороны ярой папист, критики; но это нисколько не подорвало въ немъ охоты къ дальнейшимъ ученымч, трудамъ въ области церковной исторш, и опъ опять ревностно отдался цер-ковно-истор. работамъ, плодомъ которыхъ были его, сочинешя: въ 1833 году вышелъ въ светъ I-й, а въ 1835 Il-й томъ его «Руководства къ церковной исторш»; въ 1836 г I-й, а въ 1838 г И-й томъ его «.'Учебника церковной исторш», —превосходные труды, которые, къ сожалению, оба остались незаконченными. Отъ окончашя ихъ его отвлекли друпя работы. Но все-таки въ это время слава его какъ церковнаго историка успела распространиться весьма широко, и особенно заинтересовала нз-в'&стнаго англ. писателя богослова Вайзе-мана, тогда еще состоявшаго профессоромъ и ректоромъ въ Риме. Онъ носился съ мыслью завязать более тесныя связи между англШскимъ и немецкимъ духовенством1!., именно съ цел1Ю духов наго укреплен]‘я перваго, н съ этою целш нарочито пр!езжалъ (въ 1835 г.) въ Мюнхенъ, чтобы лично познакомиться и переговорить по этому поводу съ Д., въ которомъ виделъ наиболее подходящаго посредника въ этомъ деле. Осенью 1836 г. Д. самъ ездилъ въ Англпо, завязалъ тамъ, не безъ учаелчя именно Вайземана, тесныя связи со многими выдающимися учеными богословами и церковными деятелями, и эти связи уже никогда не порывались у него съ Англзей, къ которой онъ всегда питалъ самыя глубошя симпатш. Съ целш осуществлешя мысли Вайземана онъ пригласилъ къ себе въ Мюнхенъ целую партш молодыхъ англи-чанъ, которые жили въ его доме, изучали богослов1е подъ его непосредственнымъ на-блюдешемъ и руководствомъ. Въ самой Англш слава его была такъ велика, что въ 1839 году онъ получилъ формальное приглашеше въ одну изъ англШскихъ коллегий, каковое приглашеше, однако, онъ съ признательностью отклонилъ, такъ какъ хо-тёлъ поработать побольше для немецко-бо-гословской науки. Среди его учениковъ въ это время особенно выдавался прославившийся впоследствш.своими замечательными богословскими сочинешями Мёлеръ (авторъ знаменитой «Символики», Патрологш, Церковной исторш и др.), и Д., съ целно удержать его въ университете, уступилъ ему чтеше лекцШ по церковной исторш, а самъ читалъ (въ 1835—1839 гг.) «Историческую догм.тгику», въ 1837 г. сделался