* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

971 БОГОСЛОВСКАЯ ДЕИЗМ 972 врага и сразу oojiarn.iо его въ беспорядочное бегство, во время котораго большинство вражескаго войска погибло въ волнахъ разлившагося потока Кисонъ. Сисара бежалъ на сЪверъ, но погибъ отъ руки кенеянки 1аили, у которой онъ хотЬлъ скрыться въ шатре. Эта знаменитая победа, посл'1; которой Израиль наслаждался миромъ и благо-денств!емъ въ течеше сорока летъ, воспета была Д, въ восторженпомъ гимне, предста-.вляющемъ одинъ изъ замечательнейших^ образчиковъ ветхозаветной поэзш. Д. была женщина замужняя; сохранилось и самое имя ея мужа—Лапидооъ. История подвига Д. излагается въ Книг}; Судей, главы IV и У. ДЕЗИДЕР1И, епископъ вьеннскш, из-в’Ьстенъ по переписке съ своимъ совре-менникомъ цаной Григор1емъ Великимъ. Папа жалуется, что онъ не можетъ исполнить его просьбы о присылке л ал л! ум а. такъ какъ права вьешгской епискоти на него не могутъ быть доказаны, но предлагаетъ ему, съ своей стороны, произвести надлежащее разследоваше въ собственномъ архиве. Въ другой разъ, онъ порицаетъ еинскона за чрезмерное заня'ие светскими науками, такъ какъ непристойно, «чтобы изъ однихъ устъ исходили слова Христа и слова Юпитера» (Мит, Патролопя, 9, 112; 11, 54 и др.). Позже Д. подвергся изгнанш, и на шалонскомъ собopt (603) былъ объявлонъ лишеннымъ епискоискаго сана. Насколько такое р’Ьшеше епископовъ было вынужден-1 нымъ, неизвестно Во всякомъ случае, повидимому, при этихъ собьгпяхъ, какъ II при последовавшей, чрезъ несколько летъ позже, насильственной смерти епископа, главной причиной была управлявшая въ Бургундш Бруннгпльда. Д. былъ одною изъ жертвъ этой Средневековой Ирод1ады, какъ объ этомъ по крайней мере свидетельствуете Лдонъ въ своемъ Мартиролог!: ДЕИЗМЪ. Этотъ терминъ употреблялся въ весьма различныхъ значешнхъ и доселе за нимъ не утвердилось точна го и общепринята™ смысла. Впервые онъ былъ вве-денъ въ сфере религиозной, а не философской. Деистами въ XYI ст стали называть социшанъ, отвергавшим, догматъ Троичности и Божество lircyca Христа. Въ XVII—XVIII стол, целый рядъ англ]йскихъ мыслителей нолучилъ наименована деистовъ, но объединяющим!. началомъ между ними является только признаше безграничныхъ правъ ра- зума, при чемъ однихъ разум·!- ириводилъ къ вере въ сверхразумлыя тайны от-кровешя (Локкъ), другихъ къ отрицашю чудесъ (Тиндаль), третьихъ къ чистому пантеизму (Толандъ) Самуилъ Кларкъ (1675—1729) въ разсужденш о бытти свойствах'! Во лсша ъ ( т II, гл II) пытался установить четыре типа деистовъ· 1) признающее Бога, но отрицающее про-видеше; 2) признающее Бога и ировидеше, но отрицающее существоваше всякихъ иныхъ-законовъ и обязанностей, кроме установленных!- самими людьми: 3) признаннее Бога, провиденje и обязанности, но отрицающее возмездёе; 4) признанще и возмезд1е, но отрицаюш,1е принцинъ авторитета и Откро-вешс. Кантъ (въ Критике чистаго разума) совершенно произвольно определить деиста, какъ мыслителя который подъ первымъ прннщшомъ всего мыелнтъ безконечную силу, имманентную матерш и слепую причину всехъ явлешй. Въ новое время некоторые терминъ Д. стали сближать съ теиз-момъ. Въ Книге премудрости Соломона, въ Сивиллиныхъ книгахъ (!удейской сивиллы) хотели видеть Д. Но преимущественно подъ Д. ионимаютъ: 1) признаше естественной ре-лип’и съ отрицан]'емъ необходимости или действительная существовашя религш сверхъестественной (откровенной) и 2) признаше Бога, сотворившаго тръ, но не промы-шляющаго о немъ Представителемъ первой формы Д. можетъ быть названъ Гер-бертъ Чербери (1581—1646). Онъ изложил!» свои релипозныя воззрения въ двухъ сочинеш'яхъ: De reiiuitc и Dr rd idiotie gentilinni Всемъ ЛЮДЯМЪ, ПО Герберту, прирождены некоторый по ложе in я, содержания въ себя непререкаемую истину. Это— noUiiae. commune«. OlIH характеризуются следующими чертами: 1) общепризнанное™),—-то, что въ здравомъ ???: всеми людьми и всегда считалось и считается истинным!., не можетъ быть чожнымъ: 2) первичностью или, так'ь сказать, неиосред-ственност1К1,—такъ, напримеръ, насъ поражает!. красота чего-нибудь при нервомъ впечатленш независимо отъ анализа изящна го предмета; 3) независимостью и не-производностыо: 4) непосредственной убедительностью Вт сфере релипозной Гер-бертомъ признаны СЛ'1}ДУЮЩ1*Я nolitifie eom-imiiies; 1) Есть высшее существо (лишен suprennim). Ему всеми приписываются