* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ш ДАШЙ энциклопедш. ДАИШ 898 начиная съ эпохи Саргонидовъ (съ YII в. до Р X.), служили центрами всей тогдашней образованности, за это говорятъ совре-менныя раскопки ихъ, вскрывппя целый, доселе неведомый *пръ ученой и учебной литературы той эпохи. Самое указаше Библш на характеръ школьнаго обучешя въ Вавилоне точно также какъ нельзя лучше выражаетъ сущность халдейской науки, которая состояла, именно, изъ знакомства съ цревнпмъ сум~ мер1йско-аккад1йскимъ нареч1емъ, на которомъ былы написаны священные гимны ас-сиро-вавилонянъ («книги»), и изъ изучения живого, разговорнаго языка страны (языкъ халдейешй) Обычай давать иностранцамъ, въ случай ихъ возвышены, ноиыя имена настолько хорошо известенъ намъ, какъ изъ Библш, такъ и изъ свидетельствъ монумен-товъ, что нетъ надобности это и доказывать: довольно указать только хотя бы на подобный же примеръ изъ исторш 1осифа (Быт. 41, 45). Второй перзодъ жизни пр. Д. былъ вре-мепемъ его постепенная возвышешя до роли одного изъ первыхъ по вл1янш царедвор-цевъ. Впервые Д. особенно сильно выдвинулся после того, какъ наиомнилъ Навуходоносору виденный, но забытый имъ и сильно его мучивплй сонъ,—а также и далъ его истолковаше, истор1’я чего подробно излагается во второй главе его книги. Различный частности этого повествовашя точно также подтверждаются свидетельствами клинообразным шшгпшковъ. О томъ. какъ сильна была вера въ сновидения у всей восточной древности, нечего и говорить, такъ какъ это фактъ общеизвестный. Въ своихъ снахъ древнье думали читать волю боговъ и потому ис-голкованio ихъ естественно перешло въ руки жрецовъ. Бнб.ш разделяетъ этихъ жре-цовъ на несколько классовъ, соответственно ихъ специальности: «хартумимъ», «хака-мимъ», «асафимъ», «касдимъ» и «гацримъ». Такое Д'1;лен1е вполне оправдывается и клинообразной литературой. Въ магическихъ книгахъ Ассурбанипаловой библшеки име-. немъ kasdim называются астроном ы, а yazrim—предсказатели; liarUimi тн bakamim-былн врачи, a asafim—теософы. Изъ числа всехъ мудрецовъ священный текстъ называетъ одпого по имени—Api-оха, выделяя его въ качестве «архимагпра>, т. е. начальника маговъ. Въ евр. подлиннике эта должность обозначена терминомъ— rab-tab-baliayya, ЧТО ВЪ буквальномъ переводе значнтъ: «началыснкъ распростертых^ . Въ клинообразиыхъ текстахъ мы не находимъ еще подобная термина, но встречаемся съ его синонимомъ — rab-daiki что значить «началышкъ мертвыхъ». Что же касается самая имени этого начальника—Аршхъ, то оно употребляется довольно, нередко въ клинописныхъ документахъ. Дальнейшимъ эпизодомъ изъ жизни ир. Д.,отмеченнымъвъ его книге,является отказъ Д. и трехъ его друзей поклоняться статуе, со всеми его последствиями: ввержешемъ въ огненную нощь и чудеенымъ спасенных въ ней (IV гл.) Разсказъ объ этомъ, несмотря па его очевидную чудесность, нолонъ исторической правды въ изображены различныхъ деталей. Основываясь отчасти на раскопках·!., а еще ' больше на онисашяхъ клинообразиыхъ текстовъ, мы знаемъ, что колоссальныя статуи, подобный изображаемой въ данной главе, несомненно существовали у вавилонянъ; таковы, между прочимъ, были три статуи, описанныя Дшдоромъ Сицилш-скимъ: one заключали въ себе массу золота въ 5,850 талантовъ. весили 143,559 килограммовъ и стоили 430, 677 франковъ1) Въ Британскомъ музее въ настоящее время можно видеть поразительныя по своимъ раз-мерамъ обломки подобныхъ статуй и по нимъ судить о колоссальной величине целая. Недаромъ такой авторитетный оркшталистъ, какъ Ленормапъ, заметилъ о статуе Навуходоносора, что библейское описаме ея весьма достоверно, такъ какъ оно носитъ печать своего времени 2). Укоренившееся у насъ Mirbnie, что поставленная Навуходоносоромъ статуя была его собственным'!» изображешемъ, соста-вляетъ зиюдъ нсдоразумешя: по крайней мере сама Библ1я хотя и не называетъ определенно этой статуи, но достаточно ясно разграничивает!» царя отъ воздвигнутой имъ статуи. Ученые же думаютъ, что это была статуя Бел-Меродаха, патрона царя Навуходоносора. Въ клинообразной литературе можно видеть указаше и на то самое «поле Деиръ>, Diotl. II, 915 у Vigouroux «La Bible les decouvertes modernes» IV t. 2) Lcnormant »La divination chez les Chai-decus» 10(5