* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

875 ДАКОС вогосл греч.). Сродннкъ царя Сапора, обвиненный за исповедате Христа, былт. истязанъ и растерзаиъ па части: iso время страдашй онъ научилъ вере Христовой Гаведдая, сипа Сапорова, который въ свою очередь нри-велъ ко Христу свою сестру Каздою и вместе съ лею принялъ мучепичешй вг1;-нецъ около половины IV века. Память 29 сентября. ДАКОСТА Исаакъ — голландский иоэтъ и богословъ (род. въ Амстердам·];, 1798 г.; ум. тамъ же, 1860 г.), принадлежала къ богатому и знатному семейству португаль-.екпхъ евреевъ, но въ 1821 г. принялъ хри-CTiaiiCTBO. Онъ изучал·;· юриспруденцию и литературу въ Лейдене. и, подъ вл^яшемъ Бильдердика, изъ него вышелъ одинъ im. превосходныхъ ноэтовъ голландской литературы, Его поэтичесш творешя вышли въ трехъ томахъ въ Гаарлеме (1861). Но, будучи крупнымъ поэтомъ, онъ въ то же время былъ однимъ изъ наиболее энергичныхъ и влЫтельныхъ новМшнхъ аиологетовъ хри~ стаанетва, Обладая обширными знашями и большой критической силой, онъ успешно противодействовать антихриспанскпмъ теп-денидямъ времени, особенно Тюбингенской школы, съ ревностью и настойчивостью, которыя производили впечатлено даже и за пределами его ст])аны. Онъ часто выступал-], съ лекщями, и его апологстлчесшя сочинешя имели широкое распространеше. Самымъ важнымъ его анологетичсскимъ тру-домъ были «Четыре свидетеляi (1848), направленные противъ «Жизни 1исусаз> Штрауса. Особаго уномипашя заслуживаешь также и его обзоръ исторш евреевъ до нашего времени, подъ заглашемъ к Израиль и народы», который, между ирочимъ, появился въ н'Ьмецком'ь перевод1!; во Фрапкфурт1;-на-Майн'Ь, 1855 ДАЛАЙ-ЛАМА— верховный глава тибетской iepapxiii, «папа- ламаизма (см.), образовавшейся въ XIII вгЬкгЬ иодъ мон-гольскнмъ вл1Я1иемъ формы буддизма. Хотя и человекъ. но онъ считается вонлощешемъ Сакья-муни, т. е Будды (или также’ твор-ческаго шрового духа). Нервымъ йзв'Ьст-пымъ Далай-Ламой былъ буддиотъ, монахъ но имени Пассена, около 1260 г. Съ того времени, какъ только умираетъ Далай-Лама, ламы (священники) стараются найти otmi-ченнаго ос-обымъ зяакомъ ребенка, въ котораго долженъ перейти духъ Будды, Вос- вская ДА ЛИЛ 876 питанный ламами, Далай-Лама считается на-м'Ьстникомъ божества и верховнымъ главой въ духовныхъ и зпрскихъ д’Ьлахъ всЬхъ ламъ, по крайней мере на севере Тибета, такъ какъ на югЬ страны власть его оспаривается Богдо-Ламой. Резиденция его находится блнзъ гор.-Лассы въ монастыре, тежащемъ на свящ. гор'1; Путал’Ь. Деятельность его состоптъ въ раздаянш благо-словенш народу, постоянно притекающему къ нему издалека съ богатыми приношешями. Светская власть Далай-Ламы вслгЬдств1е на-значешя китайскаго наместника въ Тибетъ сделана довольно безвредной, но его духовная власть надъ умами народа находится еще въ полной силе, и аз1аггсюй «папа» въ этомъ отношеши едва ли не могущественнее папы римско-католическаго въ Европе. Дали л а—красивая филистимлянка, жившая въ долине Сорехской, выпытавшая у Самсона хитростно тайну его силы и затемъ предавшая его въ руки филистимлянъ (Суд. 16, 4—21). См. Сампсонъ. ?. М. Далматика—одежда, въ роде стихаря, длиною до половины икръ, съ широкими рукавами, надевавшаяся въ н'Ькоторыхъ слу· чаяхъ государями; также назыв. богослуж. одежда д1аконовъ и инод1аконон;ь р.-католич церкви; введена въ ?? в. #. М. ДАЛМАТ1Я —ныне область Австро-Венгро, расположена узкой полосой по берегу Адр^атическаго моря на площади въ 12834 кв. миль (отъ 44° 52' до 42° с. ш). Впервые на MipoByio сцену далматинцы выступаготъ во II в. до Р. Хр., когда они пришли въ столкновеше съ могущественными римлянами, которые въ 156 г до Р. Хр. организовали противъ нихъ первую экспедицш, а при Августе и окончательно присоединили къ себё. Христианство проникло сюда еще въ апост. векъ, когда ап. Павелъ повелелъ Титу отправиться туда съ о. Крита для просвещенья светомъХр. учешя и этой области (2 Тим. 4, 10). Нервымъ епископомъ былъ Домшй изъ Aimoxiii. Процветашя Д. достигла, когда на римскомъ престоле появился Дюкли'лаиъ, родомъ далматинецъ, который даже резиденцию свою перенесъ въ главный городъ Д.—Салоны. Въ YI в. въ Д., теснимые аварами, пришли и славяне—сербы и хорваты, которые въ YII в. и утвердились здФ.сь, разделивъ страну на части, известный подъ йменемъ жуиашй, Въ Хв. среди дал-