* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

873 ДАВИК энциклопедш. ДА ГОН 874 исторш и языков'ЗДЫю. Kpom-fe собственных^ произведеюй о новозаветной исагогике и библейской археологи, критике и герменевтике, онъ перевелъ на аншйскш языкъ «Учебникъ церковной исторш» Гизелера (Лондонъ, 1846) и сЕврейшй Лексиконъ» Фюрста (Лейпцигъ, 1845). Ум. 1900 г. ДАВИКТЪ в.-муч. (лат. Давиктъ точнее Адавктъ—преумноженный) съ дочерью Каллисеешей, градоправитель ЕфесскШ, въ царствоваше Максим1ана, за сопротивлеше отдать за императора свою дочь, сосланъ былъ въ Мелитину и тамъ усеченъ мечемъ между 305—313 годами. Каллисоешя же сперва укрывалась въ Никомидш, потомъ удалилась во Сракпо; по смерти Максимгана возвратилась въ отечество и проводила дни свои въ богоугодныхъ делахъ. Скончалась въ мире, въ Ефесе. Пам. 4 октября. ДАГАЕВЪ, Несторъ Константин., ма-гистръ богослов1я. Сынъ д1акона, курской г.; родился въ 1871 г.* Образоваше получилъ— первоначальное въ белгородскомъ духовномъ училище, продолжилъ въ курской духовн. семинарш и заверпшлъ въ с.-петербургской духовн.. академш, куда поступилъ первымъ студентомъ и где окончилъ курсъ въ 1895 г. со степенью кандидата богослов, и съ пра-вомъ на искаше магистерской степени безъ новыхъ устныхъ испыташй. 25 яшз. 1896 г. былъ назпаченъ во владишрскую духовную семинарно помощникомъ инспектора; одновременно состоялъ библтекаремъ ученической при семинарш библшеки. 9 марта 1899 г. публично защищалъ диссертащю на степень магистра богослов1я, въ каковой степени, согласно представленш совета с.-петерб. духов, акад., и былъ утвержденъ Св. Оинодомъ. Бъ томъ же 1899 г., съ должности помощника инспектора владим1р. дух. семинарш былъ перемещенъ на должность преподавателя той же семинарш по предмету общей церковной исторш; въ 1900 г. нерешелъ въ рижскую духовную семинарш нреподавателемъ по Свящ; Иисанпо ветхаго завета, въ каковой должности пребываетъ и въ настоящее время. Магистерскую дпссер-тацно Д. и и с а л ъ на тему: «Hcropifl ветхозаветная канона» Сиб.1898. Работать на эту тему авторъ началъ еще студентомъ III курса и въ 1896 г. иредставилъ кандидатскую диссертацию, а къ 1S99 г.- иодготовилъ и ма-питерскую. Предметов, речи предъ публичной защитой последней диссертацш послу- жило: «Дна важнейшихъ вопроса въ исторш ветхозаветная канона». Кроме того перу Д. принадлежать: «Вопросъ о великой синагоге въ его отношен!!! къ исторш в.-з. канона> (<Хр. Чт.» 1895. XI); «Талмудическая хронолопя въ ея отношеши къ исторш в.-з. канона» («Влад, спя р. вед.» 1897); три беседы на 6 главъ 1 поел, къ Коринеяп. (произнесены во Владим. Успенск. каоедр. соборе, ibid. 1900); «Новая книга для простого народа» (обстоят, рецензш наЕван-гелхе для народа М. 0. «Рижсш enapxiax ведом.» 1901); «Обетъ 1ефоая» (ibid. 1902). Д., между прочимъ, занимается' изучешемъ HCTopia рижской духовн. семинарш. ^ ДАГОНЪ—фшшстимское божество, имевшее форму морской рыбы съ человеческим'1. лицомъ и руками. Онъ находится въ близ-комъ соотпошенш съ сирской богиней Атар-гатой, называемой также Деркетой, и вероятно одно и то же съ ассирШскимъ богомъ-рыбой Одакомъ, упоминаемымъ Верозомъ. Ему были посвящены капища въ Асдоде (1 Дар. 5, 3 и сл.), где две ночи нод-рядъ его статуя падала ницъ, не. вынося присутствгя Ковчега Господня, и въ Газе (Суд. 16, 23 и след.). Это последнее впо-следствш Оампсопъ разрушилъ, низпроверг-нувъ его колонны. Одинъ барельефъ изъ дворца Саргопа, въ Хорсабаде, хранящейся теперь въ Луврскомъ музее, ясно даетъ видеть, что именно происходило тогда въ храме Дагона. На этомъ барельефе богъ-рыба изображонъ плывущимъ по воде среди рыбъ и разпыхъ морекпхъ чудовитцъ. Верхняя часть туловища у него человеческая—съ волосами и бородой, какъ у ассир1янина; на голове нечто въ роде шлема или короны. Еюстъ стоитъ прямо' руки протяпугы внередъ, нижняя часть туловища—рыбья, и расположена горизонтально, такъ что вся фигура нредставляетъ собою какъ бы человека, плывущаго* на рыбе.—По смерти Саула филистимляне положили въ храме Д., въ Азоте, голову и руки побежденная ими царя.—Два города въ Палестине, одинъ въ колене 1удипомъ и другой въ колене Асировомъ, назывались «Беодагонъ», т. е. домъ Дагона, знакъ того, что они принадлежали филп-стимлянамъ и имели храмы, посвященные Да гоп у. Дада св. муч. (нламенникъ, факелъ,