* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

847 ГУСЪ богословская ГУСЕВ 848 шею торжественногтью, имя его становится все бол1ю священным.!» для чешскаго народа, -и кто знаетъ—быть можетъ уже недалеко то время, когда весь чешскш народъ, отбросивъ пар-тШность и узме политические разсчеты, соберется подъ знаменемъ своего великаго вождя, который одинъ только и можетъ привесть его къ истине, историческому величпо и подобающей ему славе, какъ одного изъ передовыхъ членовъ всеславянской семьи. .Литература: Источники. Historia et moim-menta Joa. Mus atque ffieronimi Pragensis. Tomill Norimbergae 1715.—Palacky,— исто-ршграфъ чешскаго королевства, самъ пото-иокъ чешскихъ братье въ издалъ: Documenta mag. loannis Hus vitam, doctri-nam, causam in Constantiensiconcilio actam et controversies de religione in Bohemie annis 1403—1418motas illustrantia etc. Pra-gae 1869.—Mcrnsi, T. XXVIII. О ГусЬ писано, много моаографш, которыя отличаются одна оть другой, смотря по тому, враждебно ли: авторы относятся къ Гусу и его приверя«енцамъ, или же, становясь на чешскую, а также вообще на христиан, точку зр?в1я, настроены къ Гусу болЬе иди менЪе дружественно. Мы пазовемъ только важ-иЬппля пзь нихъ. Въ дружественномъ дух^ трупы Палацкаго, Geschichte yon -Bohmen. Prag 1842 ff., особенно Band III Изъ HOivbSnmxI разработокъ пазовемъ еще Krummei, Geschichte der bohmischen Reformation im funfzehnten Jahrhundert, Gotha 1866.—Bohringer, die Kirche Christi und ihre Zeugen. 2 Bd. Mittelalter. 4 Abthei-lung. 2 Halfte. Zurich. 1858.—ЗатЬмъ с.тЬ-дуютъ еще ?????? еочинешя, неречисляе-мыя Круммелемъ, отчасти представляющ!я собою разработку отд-Ьльпыхъ вопросопъ. Ло вопросу объ отношешя Гуса къ православно известны сочинешя русскихъ ученыхъ, какъ Тильфердингъ, «Гусъ, его отношеше къ правосл. церкви» (Сиб. 1871); Новикова, «Православие у чеховъ» 1842 его же, «Гусъ и Лютеръ» (Москва 1859); Надлеръ, «Причины и первыя проявления оппозиции католицизму въ Чехш и Зап. Европа въ тсонд^ XIV it начала XV в.» (Харьковъ. 1864); ??. С. Цальмопъ, «Гуситское движоше, вопросъ о чапгЬ въ гусит-скомъ движеши“ (Спб. 1871), Вилъбасовь, «Чехъ Яаъ Гусъ»; Клевановъ, «Очеркъ псторш чешскаго в-Ьроиспов'Ьднаго движе-шя» (Москва 1876); ТО. Анненкопъ, «Гуситы лъ Россхи въ XV и XVI вв.» («Страиникъ» 1878 г. за янв.); Вудилоеичъ, «Былъ ли правосл. человекъ 1еронимъ Пражскш» («Хр. Чт.5> 1870 г. т. I) и др. См. также ст. «1оаннъ Гусъ п гуситское движеше» къ «Странник^» на сентябрь 1903 г. Въ 1892 г. въ ПрагЬ предпринято большое иллюстрированиое издание подъ заглав^емъ: «-Mistr Jan Hus па concile Kostnickem v Praze 1902. Въ 1903 г. начато тамъ.же. издаше его «Opera omnia». ГУСЕВЪ Александръ ведоровичъ — ординарный проф. казанской духовной академш по ка ведре введетя въ кругъ богословскихъ наукъ, докторъ богосло· В1Я, действ, ст. советникъ. Уроженецъ тверской губ., образоваше получилъ въ тверской дух семинарш и закон-чилъ въ с.-пет. дух. академш, где кончилъ курсъ въ 1871 г. со степенью кандидата богослов1я и съ правомъ на искаше степени магистра богослов1я безъ новыхъ устныхъ испытанш. По окончанш акад. курса, назначенъ былъ преподавателемъ основного, догм, и нрав богослов1я въ каз. дух. семина-piro, где не разъ былъ избиравмъ членомъ педагог, собрашя; временно пре-подавалъ педагогику и русскш языкъ въ ясен, училище дух ведомства и русскш языкъ въ юшсерскомъ пехот номъ училище. Въ 1874 г., по пред-ставлепш въ советъ с.-пет. дух. академии диссертации, удостоепъ степени магистра богословхя: въ 1887 г. назначенъ доцентомъ въ каз. дух. академш по каоедре введения въ кругъ богосл. наукъ; въ 1889 г. возведенъ и утвер-жденъ въ званш экстро-ординарнаго профессора; въ 1895 г. получилъ степень доктора богословья за сочинеше «Основныя «религюзныя» начала графа Л.Толстаго. Апологетическое сочи кеше». Казань. 1898 г., и съ 1896 г. состоитъ ордии. профессоромъ академш. Проф. А. Гусевъ известенъ въ русской учено-богословской литературе многочисленными трудами; въ нихъ онъ является не кабинетнымъ. отрешеннымъ отъ современной жизни богословомъ, а писателемъ внимательно следящимъ за течешями общественной жизни; въ своихъ статьяхъ онъ трактуетъ ло такимъ вопросамъ, которыми интересуется общество, затрогиваетъ жизненныя темы, отвечая на запросы духа времени. Магистерская его диссертащя: «Нравственный идеалъ буддизма въ его отношенш къ христианству^ Казань. 1874 г, По отзыву нрот- Т. Л. Янышева, въ этомъ сочиненш «г. Гусевъ обстоятельно изложнлъ и изъяс-