* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

845 ГУСЪ ЭНЦИКЛ0ПЕД1Я. ГУСЪ 846 именно обыкновенными судами, однако съ учатемъ духовенства при судебномъ рЪшенш. 3) Слово Бож1е свободно и право должпо быть возвещаемо проповедниками, определенными и назначенными для того ихъ начальствомъ, при чемъ должна быть принимаема въ уважеше и власть епископа какъ главнаго распорядителя. 4) Церковь вообще можетъ владеть наследственными землями, и духовные въ качестве управителей ( administratores) церковныхъ именш должны управлять ими по правиламъ святыхъ отцовъ; друия же лица не могутъ ни владеть такими имешями, ни прюбретать ихъ, не навлекая на себя обвинешя въ ограбленш церкви». Что касается безпорядковъ, яа которые указывалось въ трехъ носледнихъ пунктахъ и которые омрачали жизнь церкви, то чешскому нацюнальному собранно предоставлялось полное право хлопотать объ устранены ихъ чрезъ своихъ иословъ передъ соборомъ, а легаты собора обещали оказать имъ поддержку и помощь какъ въ этомъ, такъ и во всемъ необходимомъ для преобразованы въ церкви. Не только у съехавшихся на соборъ отцовъ, но и въ общественномъ мненш сложилось убе-ждеше, что непременно что-нибудь да надо сделать, чтобы хоть сколько-нибудь удовлетворить жалобы ва всеобщее разстройство делъ церкви, такъ какъ иначе вся церковь подвергается величайшей опасности. Хотя означенный договоръ предста-влялъ значительный шагъ впередъ въ деле сближешя партш относительно техъ важныхъ вопросовъ, изъ-за которыхъ уже столько летъ лилось много крови, однако оставались еще боль-inie йробелы, и партш въ некоторыхъ отношетяхъ стояли еще гораздо дальше между собой, чемъ прежде, такъ что должно было пролиться еще много крови, пока не состоялось более прочная соглашешя, Табориты были въ высшей степени недовольны пражскими ком пакт атами и видели вънихъ измену истине. Во главе съ обоими Прокопами они начали войну противъ чашниковъ, но при Чешскомъ Броде или Липави 30 мая 1434 г. были разбиты на голову. Оба Прокопа пали на месте. После этого, въ 1436 году въ Иглау дражсте компактаты были подтверждены торжествующими ка-ликстинцами. Они признали Сигиз-муеда королемъ. Рокицана еще въ Иглау былъ нареченъ пражским/ь архгепископомъ. Табориты получили свободу совершешя своего богослужения. Казалось, миръ былъ вполне возста-новленъ, но не надолго. Къ новымъ волнешямъ подалъ поводъ Сигизмундъ, который, забывъ свое обещаше, нару-шалъ компактаты и пытался возста-новить рим. католицизмъ. Рокицана былъ вынужденъ оставить страну, когда онъ оказалъ сопротивлеше такимъ попыткамъ. По смерти Сигиз-мунда (1437 г.) Чех1я снова очутилась въ полной неурядице и броже-hiii. Начались внутреншя смуты и разныя треволнешя. которыми успешно пользовалась курхя для уси-лешя разлада среди гуситовъ и полна-го ихъ уничтожешя. После взят1я Табора Подебрадомъ въ 1453 г. табориты, въ смысле партш, совершенно исчезли нзъ исторш, а чашники, хотя и продолжали свое существоваше, но мало-по-малу слились съ римскою церковью и только изредка выступали со своими требовашями, какъ отя-лоскомъ учешя великая родоначальника и вождя всего двшкешя *. Такъ мало по-малу заглохло движете, которое обещало такъ много въ смысле дух. освобождешячешскаго народа, а въ случае успеха,—и вообще западная славянства отъ папскаго ига. Но оно именно только заглохло, а не умерло, и настааетъ часъ, когда заглохшее въ земле семя Гусова учешя вновь воспрянетъ къ жизни и даетъ ростокъ, который нринесетъ более обильный плодъ. Уже и теперь м:но-ия знамешя показываютъ, что ожи-влеше начинается, память Хоанна Г. съ каждыыъ годомъ чтится все съ боль- *) Об& Ларин ????????????? вашли себ& выражение въ нсвообразовавшейся общивЬ «моравсквхъ или чешскихъ братъевъ»