* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

813 РУРШ энциклопедш. ГУРШ 814 своими собственными руками съ ар-химандритомъ Арсешемъ изъ гробовъ въ ковчеги. Дивясь неизреченному человеколюбш Божш, мы со слезами и кротостйо пропели надгробныя песни надъ преподобными отцами и поставили ихъ поверхъ земли, дабы все приходянце видели ихъ и, дивясь, славили Бога. О всемъ этомъ мы съ архим. Арсешемъ (спасопреобр. мон.) письменно известили государя царя Оеодора 1оанновича и свят. 1ова, па-Tpiapxa московскаго. и всея Poccin. Святой же царь и святой цатр1архъ воздали славу Богу и повелели хранить честныя и многоцелебныя мощи поверхъ земли, и у большой церкви съ южной стороны алтаря повелёли создать церковь и въ ней поставить мощи св. Гурхя и Варсаноф1я; такъ и было сделано, и было множество чу-десныхъ исцеленш отъ св. мощей». Такимъ образомъ и цосле своей смерти св ГурШ не оставилъ свою паству и утверждалъ ее въ вере не меньше, чемъ при · жизни, нетлешемъ своихъ мощей, чудесами и примеромъ своей святости. Эти мощи вместё съ явленною въ 1579 году чудотворною казанскою иконой Бож1ей Матери служили и доселе служатъ духовными светильниками для всего казанскаго края. Съ 19 шня 1620 года мощи св. Гу-р!я покоятся въ казанскомъ каеедраль-номъ. благовещенскомъ соборе. Источники ипособ1я: Акты археогр. эксо. I, 257—260; Чт. Общ. Ист. Ill, 7; Предисл. Древн. Росс. Вйвл. VI, 2±t; Труды Общ. Ист. 1826. 3. 20; Никонов. Jltron. VU; Жиие св. Гур1я, сост. ыит. Герыогеномъ, напеч. въ СборникЪ древностей казанской епар-Х1И, Платона Любарскаго Казань. 1868. А, Кремлевскгй • ГУР1Й, apxien. новгородсшй — сынъ причетника села Урусова, алатыр. у., симбирской губ., въ Mipe Николай Ва-сильевичъ Охотинъ, род. въ 1828 г. Первоначальное образоваше получилъ въ алатырскомъ дух. учил., среднее— въ симбирской дух. сем. и высшее ъя с.-петерб. д. ак., которую окончилъ ъв 1853 году со степенью магистра. Тогда же онъ былъ назначенъ препо-давателемъ въ нижегородскую дух. сем. но гражд. исторш, а ¦ въ 1855 г. перемещенъ въ симбирскую, где сначала былъ преподавателемъ, съ 1856 г. инспекторомъ, а съ 1874 г. ректоромъ съ возведешемъ, при последнемъ назначении но руконоложеши безбрач-нымъ въ священство, въ санъ прото-iepen. 2 декабря 1889 года npoToiepen Охотинъ принимаетъ иночество съ име-немъ Гур1я -и возводится затемъ въ санъ архимандрита. В ъ томъ же декабре (16) последовало высочайшее соизволеше о бьшя архам. Г еписко-помъ смоленскимъ и дорогобужскимъ, где онъ оставался впродолжеше.6 летъ (1890—1896 г.), когда вызванъ былъ въ Спб. на высшую чреду служешя— къ постоянному присутствовал^ ¦ въ св. синоде. Вследъ за симъ Г., какъ еще раньше принимавшш участие въ делахъ управлешя церковно-прих. школами (въ Симбирске съ 1884 г. онъ былъ председателем'!, епарххальнаго училищн. совета), поставляется во главе управлешя церковно-прих. школами и назначается председателемъ учил. сов. при св. синоде (1896 -1900 гг.). Съ 13 октября Г состоитъ apxien. новгородскими Изъ полувековой службы 37 летъ преосв. Г. посвящены были образованно духоинаго юношества въ д. семинар1яхъ. Въ симбирской д. сем. два поколешя прошло подъ его воспи-тательнымъ вл]яшемъ. Въ лице Г можно видеть редкш теперь типъ маститаго ректора, всю свою жизнь почти носвятившаго родной школе. Столько же любви къ дълу Г. внесъ и въ бытность свою представителемъ училищнаго совета при св. синоде. На это время яадаетъ именно широкое развит!е церковно-школьнаго дела, разработка новыхъ законодательныхъ цроектовъ, щтатовъ, программъ, устройство школъ новаго типа—второклас;· ныхъ и церковно-учительскихъ, выработано положеше о самомъ училищн совете и проч., и проч. Относительно собственно - пастырской деятельности преосв. Г. мы имёемъ такой отзывъ его смоленскаго бюграфа: «Преосвященный Г. за свой невозмутимый покойный характеръ, всегдашнюю доступность, ласковость со всеми и отеческое участ!е къ беднымъ и сиротамъ