* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

793 ТУГО энциклопедия. ГУГО 794 въ Hbio-Iopicfe, долго нроцветавшш и обладавшШ значительные вл1яшемъ, имелъ целый рядъ талантливыхъ ре-форматскихъ пасторовъ, изъ которыхъ последнш принялъ епископское посвящение отъ 1806 г., когда вообще гугенотская община слилась съ епископальной церковью и стала называться :<церковью Св. Духа.) Много приходовъ и церквей разсёяно было и по дру-гимъ городамъ и странам/ь Америки. Трудно съ точностью определить, сколько именно гугенотовъ пересилилось въ Америку; но, несомненно, число ихъ нужно определять тысячами. Они- имели значительное вл1яше на характеръ амерн-канскаго народа, гораздо большее, чемъ можно бы ожидать по ихъ численности; и въ списке патрютовъ, государствен ыхъ деятелей, филантроновъ, служителей евангел1я и вообще выдающихся лицъ всякаго зватя въ Соед. Штатахъ гугенотсгая имена занимаютъ весьма важное и почетное место. Наконецъ, часть гугенотовъ въ последующее время, особенно изъ Голландш, направилась и на вольныя земли Южной Африки, и тамъ они именно сделались главными основателями двухъ республикъ,—Оранжевой и Трансваальской, и выставили целый рядъ имени-тыхъ деятелей, которые прославились особенно въ последнее время въ борьбе съ Анппей; таковы имена Кронье, Жубера, Де-Ветте, имеюшдя чисто французский характеръ. ГУГО — имя н’Ьсколькихъ видныхъ богослововъ, изъ нихъ наиболее известны: 1) Гуго Сенъ Викторъ, вместе съ своими современниками Абеля-ромъ и Бернардомъ, одинъ изъ наиболее влиятельныхъ богослововъ XII века (род. ок. 1097 г.; ум. 11 февр, 1141г.). Онъ отдался созерцательной монашеской жизни и прославился скорее бла-гочестюмъ и умозрительною мыслыо, чемъ деятельнымъ участчемъ въ церковныхъ делахъ своего времени. Его именно нужно считать действительными оспователемъ средневекового мистицизма во Францш, потому что Бер-нардъ Клервозскш, въ существенныхъ пунктахъ своихъ мистическахъ умо-зр'Ьн1Й, находился отъ него въ зависи- мости То же самое можно сказать и о Петре Ломбарде. Последующая поко-лешя дали ему титулъ «дидаскала» (учителя) или друга Августина. Две местности спорятъ за честь быть ме-стомъ рождешя Г.: деревня Ипресъ во Фландрш и Саксошя. Бенедиктинцы, въ XII томе «Литературной исторш Францш», приводить три свидетельства изъ старыхъ авторовъ въ нользу перваго Но есть более важное свидетельство въ пользу Саксонш: на над-гробномъ камие надпись, гласить, что Г. былъ родомъ изъ Саксонш («ori-gene Saxo»). Пройдя школу въ Гам-мерслебеве, онъ, вместе съ своимъ дядей, архщцакономъ Гуго гальберштадт-скимъ, отправился во Францпо и поступилъ въ знаменитое монастырское заведете Св. Виктора близь Парижа. Чрезъ пятнадцать летъ после, этого онъ сделался учителемъ школы, каковое по-ложеше занпмалъ восемь летъ. Среди его учениковъ были знаменитые впоследствш Адамъ и Ришаръ сенъ-вик-Topcide. Г. находился въ близкихъ отношешяхъ съ Бернардомъ, но не принималъ выдающагося учасия въ общественныхъ делахъ церкви и государства. Онъ былъ человёкъ вежнаго и болезненнаго телосложения. Сочинешя Г. чрезвычайно многочисленны. Его сочинешя, отличаюшдяся более мистической тенденщей, принадлежать къ первому перюду его деятельности. Среди нихъ особенно известны три трактата: «О ковчеге нравственномъ», «О ковчеге таинственномъ» и «О суетности Mipa», въ которыхъ онъ сраваи-ваетъ Ноевъ ковчегъ съ церковью, ду~ шу въ этомъ Mipe—съ душой, находящейся въ мире съ Богомъ, и проч. Его экзегетичесмя сочинешя содержать въ себе краткое введете въ Св. Пи-саше, толковатя на Пятокниж^е и дру-Г1Я исторически книги Ветхаго Завё-та, на Псалмы и Плачъ 1еремш, и 19ттк беседъ на книгу Екклес1астъ. Друпе приписываемые ему комментарш (на. Евангел1я Луки, 1оанна и др.) весьма сомнительной подлинности. Къ последнему перюду жизни Г принадлежать три наиболее цениыхъ его сочинешя Emditio didascalia есть целая Энцикло-