* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
767 ГРЪХЪ вогоол оВская- ГРЪХЪ 768: гимновъ» —- собрате гимновъ, отчасти подлинныхъ, отчасти переводныхъ, которые придали пенно въ датскихъ церквахъ новый и весьма своеобразный характеръ. Между темъ, его вл1яте распространилось далеко за пределы столицы, по всему королевству, и даже въ сос^дтя страны, особенно въ Норвегио, где послужило поводомъ къ духовному возрождений, въ которомъ релипя и патрютизмъ, хританство и национальность нашли себе счастливое •очетате. Въ 1839 г. онъ назначенъ былъ пасторомъ въ одной изъ церквей въ Копенгагене и тамъ оставался до своей смерти, будучи главой сильной и хорошо организованной партш, которая, особенно въ 1848 г., дала себя чувствовать въ церкви, въ школе, въ политике, повсюду внося жизнь, про-грессъ и преусп^яте (См. подъ сл. Датя). Въ 1853 г. онъ сд’Ьланъ былъ епископомъ. Онъ трижды былъ же-натъ, и, уже имея более семиде.сяти л’Ьтъ отъ роду, крестилъ своего млад-шаго сына Сй. о пемъ Pry, N. IT, S. G-rundtvig, Copenhagen, 1871; Kaftan, Grundtvig, der Prophet des Nordens, Basel, 1876. ГР^ХЪ. ОдредгЬлете грйха дано у св. ап. 1оанна Богослова: гргьхъ есть беззаконге (1 1оан. 3, 4), т. е., яару-шеше закона или воли Бож1ей, непо-елушате. Ап. Павелъ подтверждаетъ это опредйлеше, говоря: гдгь тътъ закона, нгьтъ и преступлетя (Рим. 4·, 15). Э.то непослушаше или нарушеше воли Бож1ей можетъ выразиться въ двухъ формахъ, въ форме совершешя того, что запрещено закономъ, и въ форме неисполнешя того, что приказано въ законе: въ томъ и другомъ случае человекъ совершаетъ беззако-Hie, оказываетъ непослушаше закону Божно, свою волю ставить на место воли Болаей и такимъ образомъ становится противникомъ Бога. Грешить какъ тотъ, кто обижаетъ ближнихъ, такъ и тотъ, кто не помогаетъ имъ, имея возможность къ тому, ибо сказано не только уклонися отъ зла, но и прибавлено—сотвори благо. Въ притче Господа о талантахъ не видно, чтобы закопавшей свой талэнтъ д'Ьлалъ какое-нибудь зло, однако онъ осужденъ за то, что не д'Ьлалъ того добра, какое, могъ сделать. Такимъ образомъ еог рень всякаго греха заключается въ свое-вол!и^ щ> непослушанш. Такъ какъ всякое сознательное действ1е вытекаетъ изъ соответствующей мысли или намерения, то и всяшй трехъ, какъ нару-шеше воли Божгей, зарождается въ сердц^ человека, или въ его уме. А такъ какъ греховная мысль не всегда переходитъ въ греховное д^яте, то отцы церкви, согласно ученно Свящ. Писа-тя,различаютъ три вида треховъ: грехи мысленные, грехи словесные и греховный д^ла. При этомъ, сообразно обязан-ностямъ человека къ Богу, ближнимъ и самому себе, принято различать грехи противъ Бога (невер1е, отчаяше, ересь и др.), грехи противъ ближнихъ (воровство. клевета, убшство и др.) и противъ себя самого (чревоугодге, блудъ и др.). Изъ самаго понятая о грехе, какъ без-заковш или нарушеши воли Бож1ей, можнопонять преступность всякаго греха и гибельное вл1яше греха на всю духовную жизнь человека. Всецело завися отъ своего Творца, какъ источника всякой жизни и подателя всякихъ благъ, человекъ оказывается и неблагодарнымъ и неблагоразумеъшъ, когда вместо воли Бож]ей исполняетъ свою волю и т. о. совершаетъ беззакоше или трехъ. {К~ТЗГкъ какъ истинная жизнь и истиное лагонолуч1е человека заключаются ^менно въ осуществлены воли Болаей,. Указывающей цель и смыслъ человеч, ^яшзни въ достиженш святости и совершенства чрезъ духовно-молитвенное общеше съ Богомъ и подвить жизни, то, совершая трехъ и ставя т. о. свой произволъ, влечешя своей ограниченной и чувственной природы на место воли Болаей, человекъ изменяетъ все направлеше своей жизни въ превратную сторону, удаляется отъ Бога, вместо указаннаго-Ъогомъ истиннаго пути лсизни изби-раетъ свой лолшый путь, по которому и приходить къ разстройству своихъ. духовныхъ силъ и къ гибели. Далш-одинъ трехъ неизбежно производить, разстройство во всемъ направлеши духовной жизни человека, потому что· \6: