* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
765 ГРУНД ЭНЦИКЛОПЕДШ. ГРУНД 7.66 Мин. Нар. Проев., 1901, январь). 16) Ыро-мопоповъ, ГлавчЬйппе деятели грузинской церковной исторш (Душеполезное Чтете 1900 и 1901 г.). 17J Другш свйдЬв1Я о ли-тературЬ по исторш Грузш можно навти въ нсурнадй сВизантШекгй Временникъ». Л. Соколовъ. ГРУНДВИГЪ Николай Фред. Северинъ, известный датски богословъ, род. на остров^ Зеландш,. въ 1783 г.; умеръ въ Копенгагене, 1872; изучалъ бого-слов1е въ копенг. университете, и ¦былъ учителемъ въ чаетномъ семействе на острове Лангелапде 1805 — 1808. учителемъ исторш въ школе въ Копенгагене 1808—10, помощни-комъ своего отца въ Вудби 1810—13, и опять учителемъ въ Копенгагене 1813 — 21. Въ течете этихъ летъ своей юности и первыхъ летъ возмужалости, онъ жилъ со строгостью монаха. Въ течете двадцати летъ онъ никогда не спалъ въ постели, да и спалъ только по два часа въ ночь. И, однако, онъ не былъ отшельникомъ: на-лротивъ, однимъ изъ глубочайшихъ етремленш его природы было именно желаше оказывать практическое вль я’ше на действительную лшзнь. Въ немъ уже рано развились способности поэта и историка. Съ 1809 до 1821 г. ¦онъ нздалъ рядъ поэтическихъ и историческихъ произведены, изъ кото-рыхъ большая часть относится къ ге- становилось более и более заметнымъ Въ 1825 г. профессоръ университета Клаузенъ, благородный и ученый представитель господствовавшаго въ то время рацюнализма, издалъ свое со-чинеше: «Католицизмъ и протестан-тизмъ», и Г. выступилъ противъ него съ сильнымъ протестомъ, составл&ю-щимъ своего рода порывъ пламеннаго, чисто вулканическаго негодовашя, Не Священныя Писашя, писалъ онъ, и еще менее богословсшя толковашя ихъ, составляютъ основу христханства, а сама церковь, какъ она основана Христомъ и Его апостолами и какъ она существовала съ того времени въ лице своихъ мучениковъ, исповедни-ковъ и свидетелей. Свое учете о кре-щенш,какъистинномъосновашицеркв&, объ апостольскомъ символе, какъ истин-номъ условш снасешя, о «живомъ слове^, какъ истинномъ орудш Духа Святая онъ резко выдвигалъ противъ того, что могъ сказать ращопализмъ объ аксюмахъ разума, философскомъ критицизме и грамматико-историче-ской экзегетике. Возникъ горячШ сиоръ, который повелъ даже къ гражданскому процессу, и Г. былъ при-сужденъ заплатить штрафъ, съ запре-щешемъ ничего не издавать более безъ позволения королевскаго цензора. Наконецъ, онъ былъ отрешенъ отъ роическому веку скандинавской исто-1 должности; но съ этого времени въ pin, при чемъ все они проникнуты чрезвычайно живымъ духомъ. Между темъ другая сторона его природы, — •его религиозный гены также не г оставался безъ проявлешя. Его случайный проиоведи обращали на себя большое внимаше, и его сочинеше: «Взглядъ на MipoByio летопись» (1812, въ ] томе; 1817 въ 3-хъ) заключало въ себе сильное обличеше того легкомыслия, датской церкви образовалась партш такъ называемыхъ групдвтганъ съ учетемъ, получившимъ название грунд-вигганства. Съ 1826—1839 Г. жилъ въ литературномъ отшельничестве въ Копенгагене. Онъ посетилъ Англш, и своими речами и сочинешями про-будилъ живой интересъ къ изучешю англо-саксонскихъ древностей; изда-валъ елшмесячный богословскш жур- съ которымъ въ то время хрисианство налъ, въ которомъ его идеи находили было исключаемо изъ жизни. Въ 1821 г. Г былъ назначенъ пасторомъ въ Престо (небольшой городъ въ Зеландш), и въ следующемъ году призванъ былъ себе надлежащее разъясиеше и при-ложеше; издалъ свое главное богословское сочинея1е: «Истинное хритан-ство», составляющее укрантеше новей- на место капеллана въ церкви Спаси-1 шеи апологетики, а также «Воскрес теля въ Копенгагене. Тамъ онъ скоро;ную книгу», — собрате проповедей, собралъ около своей .каоедры кружокъ | иолучившихъ въ Скандинавы более друзей и учениковъ, и изо-дня въ широкое распространеше, чемъ какая .день его положеше .въ датской церкви бы то ни было другая книга: «Книгу