* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

683 ГРИГО богословская ГРИГО 684 исторш византшско-восточнаго монашества состояло въ томъ. что онъ сод'Ьйствовалъ улрочешю и развитно на востоке деятельно созерцательная аскетическаго идеала и былъ однимъ изъ авторитетныхъ проповедниковъ т. н. исихастскаго учешя. Въ виду того, что Г. большую часть своей жизни лровелъ въ путешеств1яхъ, осуществляя принципъ византшскихъ странниковъ — ?????, ?????, ???????, онъ не им^лъ возможности всецело посвятить себя литературной деятельности и поэтому о ставилъ лишь крат-шя аскетичесгая сочипешя. Самое большое изъ нихъ состоитъ изъ 137 главъ и надписывается такъ: «Различныя слова о заповедяхъ и догматахъ, угрозахъ и обетовашяхъ, а еще о помыслахъ, страстяхъ и добродетеляхъ, о безмол-вш и молитве». Сочиненхе содержитъ собрате назидатедьныхъ размышленш объ указанныхъ предметахъ, слабо соединенныхъ между собою. Кроме того, съ именёмъ Г. извёстны кратшя тво-решя: <0 безмолвш и молитве», «О безмолвш и двухъ видахъ молитвы», «Наставлешя исихастамъ» и «Главы (семь) аскетическаго содержатя» Въ первомъ произведены Г., между про-чимъ, убеждаетъ аскетовъ читать тво-решя 1оанна Лествичника, Максима Исповедника, Симеона Новаго Богослова, ученика Никиты Стиоата, и Фйлооея Синаита. Шкоторыя творенш Г. остаются неизданными. Литература. 1) Творения Г. изданы у Migne*я, Patrologia graeca, t. 150, Срав. Добротолюбге въ русскомъ перевод^, т. V Москва. 1889, 2) Жипе иже во святыхъ отца нашего Гр. Сипаита. По рукописи Московской Синодальной библиотеки из-даяъ И. В. Помяловскт. Спб. 1894. Это зкитае составлено ученикомъ Г. констан-тянопольскимъ патр1архомъ Каллистомъ. Анапизъ его сдЗшанъ Ш. Соколовымъ въ ЖурналЬ Минист. Нар. Проев., 1896, ноль, стр. 180 —190 Спавянснш текстъ jkutih издашь Л. А. Сырку. 3) ??. А Сырку, Къ истор1и исправления киигь въ Болгарш. Т. 1. Спб. 1899. 4) K. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur. Munchen. 1897. И Соколовъ. ГРИГ0Р1Й Цамблакъ. митроп. шевскш и литовскш I 1419. Родомъ былъ бол-гаринъ, изъ города Тернова, изъ боярской фамилш Цамлаковъ (Самвлаховъ, Семивлаховъ). Образоваше получилъ подъ руководствомъ naTpiapxa тернов-скаго Евеим1я. Былъ пресвитеромъ великой (соборной) церкви молдаво-влахшекой, затемъ былъ игуменомъ Дечанскаго Пантократорова монастыря въ Сербш, наконецъ, игуменомъ грече-скаго монастыря Плинаирскаго, около Константинополя. Митрополитъ москов-скш Кипр1анъ (f 1406 г.). родной дядя Г., вызвалъ последняя въ Москву, но Г на дороге, въ Литве, получилъ весть о смерти Кипрхава и отложилъ свое намереше ехать въ Москву. Въ Литве Г., какъ человекъ выдающейся по образованию, успелъ прюбресть расположено великаго князя литовская Витовта, который въ 1414 г. избралъ Г. въ митрополита православныхъ ли-товскихъ епархш и послалъ его посвящаться въ Константинополь. Епископы литовегае съ своей стороны написали патр1арху константинопольскому Евои-мш грамоты съ жалобами на управлявшая тогда обеими половинами русской церкви, московскою и шевскою, митрополита ????? и съ просьбою отделить западный епархш отъ зштро-полш московской и поставить для нихъ особая митрополита. Особенно хлопоталъ объ этомъ' разделенш самъ велишй князь литовскш Витовтъ, для которая было не желательно тяготе-Hie православпаго литовская населе-шя къ единоверной Москве. Когда Фотш узналъ о случившемся въ Литве, онъ немедленно съ поспешностш отправилъ своихъ пословъ въ Константинополь; послы пришли ранее Г. и успели настолько вооружить naTpiapxa противъ кандидата на литовскую митрошшю. что патр1архъ не только оставилъ безъ удовлетворена просьбу Витовта и литовскихъ еписко-повъ, но еще извергнулъ самого Г изъ священная сана и предалъ его отлученш. Однако когда Г. вернулся въ Литву, Витовтъ собралъ литовскихъ епископовъ и заставилъ ихъ посвятить Г. въ санъ митрополита. Но прежде посвящешя Витовтъ, по убещешю епископовъ, въ 1415 г. въ марте еще разъ обратился въ Константинополь съ просьбою о поставлены особая митро-