* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
641 ГРИГО ЭНЦИКЛОПЕД1Я ГРИГО 642 греха. Нравственное развипе продолжается и за гробомъ. Души младенцевъ начинаютъ свое нравственное развитее уже за гробомъ и переходятъ постепенно отъ безразличная состоян1я къ блаженству. Въ последит день человекъ воскреснетъ въ томъ же теле, которое онъ имелъ во время земной жизни. Это возможно, 1) потому, что и по разложенш т?ла непространственная душа остается связанной со всеми частицами матерш, входившей въ составь его тела, и 2) потому, что душе, какъ формующей силе, принадлежишь способность сообщать телу, оживляемому ею, определенный обликъ (?????), остающшся неизменнымъ при всехъ изм?нешяхъ т?ла. Въ последтй день душа соберетъ все частицы принадлежавшая ей тела и сообщить имъ свойственную ей форму (оригенизмъ). На всеобщемъ суде вся тварь почувствуетъ все безумство греха и пожелаетъ враче-вашя. Согласно этому желанно любовь Бож1я пошлеть ей спасительныя страда-шя въ очистительномъ огне. По истече-ши весьма долгая времени этими страданиями будутъ очищены все грешники и самъ шшщаторъ греха—Д1аволъ. Вместе съ этимъ исчезнетъ безследно зло, и будетъ Богъ всяческая во всехъ. IlaTpiapxn конст. Германъ и Фотш полагали, что сочинешя Г. Н. въ ихъ эсхатологическихъ частяхъ интерполированы оригенистами, но мнеше это отвергнуто современной научной критикой. Г. Н принадлежать следующая сочи-нешя. I. Экзегепмческгя: а) О шестодпеве. Написано въ дополнете къ шестодневу Вас. Вел. Ъ) Объ устроенш человека, с) О жизни Моисея Законодателя, d) О над-нисанш псалмовъ. е) На псаломъ шестой, f) Точное истолковаше Екклитста Соломона, g) Точное изъяснете Песни Песней, h) О чревовещательнице, i) О молитве, j) О блаженствахъ. II. Догматико-полемическгя: а,) Большое огласительное слово. Оно содержись въ себе богословско-философскую защиту хрнстнскаго учешя о Троице, искупленш, крещенш и причащенш противъ язычниковъ, 1удеевъ и ерети- IV Энциклопедия. ковъ. Ъ) Опровержеше Евношя въ 12. по другому счету въ 13 книгахъ,— обширнейшее изъ нротивоар1апскихъ патристическихъ трудовъ. Направлено противъ ответа Ebhomih на сочинеше Вас. Вел. Противъ Евноипя. с) Опровер-жеше мнешй Аполлинар1Я. d) Противъ Аполлинарш къ Оеофилу, епископу александрШскому. Оба сочинешя важны для изучетя истории христологическихъ споровъ. Далее, выясненш учешя о Троице посвящены: е) Къ Симпляшю о вере, f) Къ Авлалш о томъ, что не три Бога, g) Къ Еллинамъ на основа-нш общихъ понятш. h) Слово противъ Ар1я и Савелл1я. i) Слово о св. Духе противъ Македошанъ. j) Слово о Божестве Сына и Духа и похвала праведному Аврааму. Предметомъ . следую -щихъ двухъ сочиненш служатъ вопросы эсхатслогичесте: к) О душе и воскресе-ши, 1) О младенцахъ, преждевременно похищаемыхъ смертью. Наконецъ, въ защиту свободы воли противъ фатализма написано сочинеше — Противъ учешя о судьбе. III. Нравственпо-аскетическгя сочинешя: а) Къ Армошю о томъ, что значить имя и назваше хританинъ. Ъ) О совершенстве и о томъ, какимъ должно быть хрпспанину. Къ Олимшю монаху, с) О цели жизни по Боге. Объ истин-номъ подвижничестве, d) О девстве. ГУ- Проповпди Г. Н. немногочисленны и по своимъ достоинствамъ стоять го раздо ниже ораторскихъ произведешй Вас.Вел. и Гр. Бог. По содержанш нропо-ведиГ.можно разделить надогматичесгая (на свое рукоположеше), нравственный (противъ ростовщиковъ, противъ тяготящихся церковными наказашями, о нищелюбш и благотворительности, противъ отлагающихъ крещете, слово къ скорбящимъ и преставившимся отъ настоящей жизни въ вечную), похвальный (въ честь первомученика Стефана, великомученика Оедора Тирона, Г. Чудотворца, сорока йучениковъ, Ефрема Сирина, Вас. Вел., преп. Макрины), произнесенньтя въ болыте праздники. У. Письма—чпсломъ 26. Сочинешя, признаваемый неподлинными: Jn diem natalem Domini. De ascensione Domini. Jn ex scripturae 21