* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

559 ГОРЧА богословская ГОС1Ш 560 sa своего ученика, то станетъ вполне понятныыъ, почему личность нашего маститаго ученаго пользуется вели-чайшимъ уважешемъ какъ среди про-фессоровъ и молодежи, такъ и въ гла-захъ его учебнаго начальства. Между прочимъ, это-то уважеше помогло, do общему иризнант, прекратить въ с.-пе-тербургскомъ ¦ университете одно изъ иослёднихъ, наиболее бурныхъ волне-¦нш молодежи, къ которой профессоръ Г. обратился съ горячимъ словомъ увгЬ-щевашя и успелъ уговорить ее приняться за прерванныя заняпя.—Какъ положительный результатъ деятельности М. И., между прочимъ, можно указать и на приготовлеше имъ профес-соровъ церковнаго права въ универси-тетахъ— московскомъ—такого виднаго ученаго, какъ Н. Суворовъ, и тев-скаго—Пл. Соколова, зарекомендовавшая себя прекрасной магистерской диссертащей по церковно-имущественному праву въ византийской имперш. Приступивъ къ разработка своей науки въ то время, когда ея у насъ въ Рос-сш не было, когда еще не сознавалась тесная принадлежность этой науки къ циклу наукъ юридическихъ, проф. Г. по необходимости долженъ былъ заимствовать систему изложеюя этой науки оттуда,. гдгЬ она стояла, именно какъ наука юридическая, на подобающей высоте, т. е. съ запада; но при этомъ заимствовашя его никогда не шли далее именно только системы, такъ какъ во всемъ остальномъ онъ всегда стоялъ и стоитъ на чисто православной точке ¦зргЬшя (найдя въ свое время достой-¦наго себе последователя въ лице, къ сожаленш, такъ рано скончавшагося проф. москивскаго университета Н. К. Соколова). Въ вицу этого делаемый иногда проф. Г. (такъ же, какъ и его уче-никамъ) упрекъ въ западшчествгъ нельзя не признать нростымъ недоразумгЬн1вмъ, обусловливаемымъ недостаточнымъ зна-комствомъ со всею его научною деятельностью, или же неумгЬшемъ понять настоящая положен!« той науки, которой онъ такъ беззаветно посвятилъ свою жизнь. Читаемый имъ обширный курсъ лекцш, къ сожаленпо, изв'Ьстенъ ? только въ литографировашюмъ виде. I Проф. Г. состоите почетнымъ членомъ гаевской и с.-петербургской дух. ака-деМ1Й. Николай Марковъ. ГОСПИТАЛЬЕРЫ — общее назваше всехъ техъ союзовъ изъ М1рянъ, мона-ховъ, канониковъ и рыцарей, которые, посвящая себя делу попечешя о боль-ныхъ въ яспиталяхъ, въ то же время соблюдали известные монашеск1е обрядьт вообще по уставу Августина. Большинство этихъ братствъ находилось въ тесной связи съ какимъ-нибудь мона-шескимъ орденомъ и состояло подъ властью епископа. Когда они разроста-лись, то получали своего собственнаго генерала; но даже и малыя общества имели своего настоятеля или эконома Некоторые изъ нихъ, какъ напр., госпитальеры св Ioanna Богослова во Францш, были освобождены отъ епископской власти и состояли непосредственно подъ властью папы. Только ???????? изъ нихъ принимали вполне монашесше обеты. Первыя братства этого рода образовались въ Италш въ IX веке. Во время Крестовыхъ нохо-довъ число ихъ чрезвычайно увеличилось, и опи распространились по всей Европе. Релииозные ордена рыцарей, какъ напр., рыцари св. 1оанна и тев-тонсше рыцари, возникли подобпымъ же образомъ. Однимъ изъ древнейшихъ союзовъ, носящихъ имя госиитальеровъ, былъ союзъ госпитальныхъ братьевъ Св. Духа, основанный въ 1190 г. въ Монпелье графомъ Гвидоиомъ и утвержденный въ 1198 г. Иннокент1емъ III; основнымъ учреждешемъ его былъ госпиталь Св. Духа въ Саксш (въ Риме) Затемъ следовали госпитальеры бур-госскю (1212); братья милосердия бл. Марш, основанные въ Бушеромоне, въ дюцезе шалонскомъ (1280 г.), и имевшее своимъ главнымъ учреждешемъ госпиталь Le-Billet (въ Париже); братья любви: добрые братья, и ироч. Были также и госпитальныя сестры, и жея-CKie союзы, появивниеся въ XII столе-тш, имели даже больше успеха, чемъ мужсше. Эти союзы принимали на себя обязанность попечешя о больныхъ и бедныхъ, а вместе съ темъ и о воспитан! и девочекъ, особенно сиротъ, и попеченш о падшихъ женщинахъ. Глав-