* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

461 ГОДЪ энциклопедии ГОДЪ 462 itin, имея въ виду аналогно съ ассиро-вавилопскимъ календаремъ, наконецъ, основываясь на положительных!· сви-детельствахъ Библш (Исх. 12, 2; Лев. ,23, 24; 25, 9; Числ. 9, 11; 2 Цар. 25, 8; 1ер. 39, 2 и т п.), начало Г, относить къ первому весеинему месяцу— Нисану, соответствующему второй половине нашего марта и первой—апреля. Но некоторые, вследъ за 1ос. Фл. (Древн. 1уд 1, 3, 3) и Таргумомъ 1онафана, первыиъыесяцемъ Г. считаютъ—Тисри, соответствующей нашему сентябрю — октябрю. Наконецъ, Талмудъ и почти все раввины соединяютъ оба мнешя въ одно, допуская два Г.: церковный, начинавшшся съ Нисана и граждански, начинавшшся съ Тисрй. Правильное ptineme вопроса, по нашему мнЬ-нш, будетъ таково. У евреевъ су-ществовалъ только одинъ Г., пачи-навшшся съ весны месяцемъ Ниса-номъ. Къ осеннему же месяцу Тисри, какъ перюду окоичашя полевыхъ работа, обычно прхурочивались экономи-ческ1е рэзсчеты и сельско-хозяйствен-ныя сделки, откуда и возникло значе-iiie его, какъ особаго экономическая термина, какъ начала сельско - хозяйственная Г. *). Потому же самому съ этого именно, месяца начинался счетъ субботняя и юбилейная Г. (Лев. 25, 9; Исх. 23, 10; Вт. 15 гл.). й уже только подъ конецъ своей исторш въ эпоху Селевкидовъ, у которыхъ Г. начинался съ октября, евреи мало по малу начали менять свое счислеше, перенося начало Г., въ подражаше македоня-намъ, съ весенняя — Нисана на первый осеннш мвсяцъ — Тисри. Следы этого переходная времени сохранились въ кн. Маккавейскихъ (1 Мак. 4·, 12; 10, 21; 2 Мак. 15, 37; 11,21, 30, 33, 38). Новый порядокъ все болёе и более укоренялся, приведя въ конце концовъ къ тому различенпо церковная и гражданскаго Г., какой мы пмеемъ въ Талмуде. Знаше всехъ эаихъ особенностей и измененш еврей- *) Достойно впимашя, что Мишеа различаешь ц&лыхъ четыре начала Г.: съ Нисана— начало церковнаго Г., съ Элула—Г. стадъ, оъ Тисри—гражданскаго Г и съ Шебета— Г плодовъ. скаго Г. весьма важно для правильная решетя часто· вёвь-ма сложныхъ и за-путанныхъ вопросовъ библейской хро-нологш. Литература. Seiden, «De anno civili vet. Iudeorum», 1863. Ideler, «Hadbuch der matemat. und technischen Chronologie» t. ]. Berlin, 1825, Schwartz, «Der ludischer Ka-lendar historisch, und astronomisch untersucht», 1872. Zuskermann, «Materialen zur Entwickelung der altjudischen Zerihech-nung im Talmud», Breslau, 1882. Wiener, «Bibi. Ueal Worterbuch» 1.530—533, Leipzig, 1847. Thomas im Vigouront «Dictionnaire de la Bible» t. I, 637 — 648, 1895. Schrader, «Keilinschriftenund Alt. Tesfcani.» Griessen, 1883. Lucas. «H’astrouomie a Babylones dans la «Revue des questions scientifiques», Octobf. 1890, Avril—1891. Фр. Кейль, «Руко-вод. къ библ. археологш», ч I-я, Кхевъ, 1871. г. А. Докровекгй. 2) Годъ церковный. Но установившемуся съ глубокой древности обычаю началомъ церковная Г. считается въ восточной церкви первое число месяца сентября. Возникновеше такого счислешя обычно возводятъ къ IY в., съ которая, какъ известно, въ озна-меноваше победи Константина Великая падъ Максентчемъ началось определено времени по индикту. И действительно, прямое указате на суще-ствовате въ данномъ столетш счисле-шя новая Г. съ сентября находимъ въ сочипешяхъ АмвроЫя Медюланская. Такъ, разсуждая въ XXIII письме о совершеши ветхозаветной Пасхи 14-я Нисана, онъ замечаетъ: «месяцъ празд-нованхя Пасхи—первый по счету егип-тянъ и евреевъ и восьмой по нашему счисленпо, такъ какъ индиктъ начинается сентябремъ («Migne, Cursus completus patrologiae. Г. XVI. Col. 1032). Въ томъ же духе выражается Амвро-cit Медюланскш и въ XVII гл. трактата о «Ное и ковчеге» «Съ месяца сентября, говорить онъ, начинается годъ, какъ объ этомъ свидетельствуетъ современное употреблете индиктовъ». (De Noe et area, Migne. Г. XIV, Col. 389—90). He менее определенно въ данномъ отношенш свидетельство одной коптской проповеди (V в.) на память усекновен1я главы Предтечи. «Мы, за-нечаетъ проповедникъ. не празднуемъ новая года, т. е. 1-ое число месяца сентября, который на языке египтянъ